李鴻章傳讀后感(集錦十篇)。

李鴻章傳讀后感 篇1

春節這幾天看完了英國人布蘭德的《李鴻章傳》，算做個讀書筆記吧。

我在拿起這本書之前就定了一個想法，算是有目的閱讀，即我想看看在一個組織面臨生死變革的時候，其中核心人物為何難以破立而只在做“糊裱”工作，只是無意義滴做了延長沉船時間的掙扎？這種困境是否也會在今天的銀行業變革中重現？至于李中堂到底是中華民族的“賣”還是大清帝國最優秀的“掌舵人”，這些都不是我所關心的。

看完書后，不敢說已經有了答案，但至少我有了以下幾點體會：

一、完成認知升級是一個突破，但轉變心性是更重要的突破。

李中堂比他同時代的所有人都幸運，他最早接觸到洋務，并在與一批洋人共事的過程中深刻認識到了中外技術上的差距，而在隨后的洋務、外交生涯中更加了解了大清國所處的局面。

在這個層面上，李鴻章可以說相較當時迂腐的滿清政壇，完成了一次認知升級，他是高于那個時代的一個存在。他興洋務、辦北洋，周旋于列強，可以說在他掌舵的那十年大清多少還是有了一些新氣象。但一次甲午海戰就將所有努力摧毀，而這，在我看來也是一種必然。

其根本原因就在于李中堂的認知雖然完成了突破，但其封建體制的心性毫無改變，也就意味著他所能帶來的變更只能是面子光鮮而動不了體制本身。其結果必然就像是李中堂自己創建的北洋水師一樣，看上去船堅炮利實際上腐敗中空經不起考驗。

雖然李鴻章與張之洞之間不對付，但同樣作為大清朝中的洋務派，一個掌北洋，一個掌南洋，在許多觀念上還是一致的，比如張之洞提出的“中學為體，西學為用”，在李鴻章身上就表現的同樣明顯。

盡管李鴻章在處理洋務在與洋人周旋的過程中顯得很洋派得體，但李中堂有一種天生的骨子里的高傲，書中這樣說：“當他小心謹慎地建議和洋夷和解時，他自始至終都相信社會和政治傳統在倫理上的優越性?！?/p>

這就讓李鴻章這個倡導變法的先鋒人物，在處理涉及到朝廷方面的具體事務的時候，又無可挽回地成了堅定的保守派，他總是奉行先例和傳統。所以李中堂的改革努力就好比鳩摩智用小無相功催動的少林七十二絕學，看上去一招一式都有那么點意思，但終究不是我少林正宗。

形成簡單的認知其實不難，就像現在我們能夠肥腸直接地感受到銀行業的日子不好過，也能通過自身親歷發現銀行的客戶及業務的流失，所有銀行人包括非銀行人都明白，不搞轉型不搞變革肯定就是死路一條，可是這種認知到底停留在怎樣一個層面呢？僅僅是認知還是身心都已經準備好了？大清國的立憲是真立還是預備十二年再說？要知道，可等不了你十二年。

二、讓時間來解決問題是一種好思路，但解決問題是更要緊的思路。

李鴻章之所以被教科書定性為“大賣”，主要是兩方面，一來他是堅定的主和派（教科書里好像告訴我們面對外敵主和的都是奸臣），總是站在洋人立場說話；二來無數喪權辱國的條約都是李中堂代表清廷簽訂的。

而在閱讀《李鴻章傳》時我發現，李鴻章之所以會作出這樣的'選擇，只是因為他雖然單方面地認為自己無比優越，但卻清晰地認識到大清國在面對西方列強時已經毫無防御之力。正如書中最后兩段描述的那樣：李中堂在奉命掌舵前，這艘大船已經漏水，許多時候他為了保證這艘破船還能繼續航行，不得不扔掉包括領土、在內的一些貨物。

但李中堂絕對不是一個逃避現實的人，絕沒有說反正比不過洋人干脆破罐子破摔，或者干脆撂挑子走人，否則我們就無法解釋他一生有那么多次力挽狂瀾解救大清于危難，延續清廷命脈。

在我看來，李中堂解決問題的思路恰恰也就是改革開放總設計師同志的思路——發展才是硬道理——既然無法硬碰硬地直接解決問題，那就先搞發展，一切等發展起來了或許問題就不再是問題，又或者這個問題就可以輕易地解決了。

改革開放算是摸著石頭走過來了。當然，解決了當時的很多問題，也留下了一些問題，同時又產生了更多的新問題，但不管怎么說，國力上來了，人民整體富裕了，這就是一種成功。然而，李鴻章的思路卻是走失敗了。背后的原因就不能不提滿清的官僚體制問題。

李中堂所在的時代，官僚選拔的唯一途徑就是科舉，就是靠對那么幾本圣賢書的感悟理解，所謂“半部論語治天下”。大多數的經世之道都肥腸簡單，其中微妙之處在于它們的應用，這種應用在傳統官僚的務虛體系范圍內沒有問題，可以玩得很溜。

可是要知道，當李中堂要興洋務圖自強的時候，即走向變革需要務實的時候，這種非技術官僚可能即沒有前文所提及的認知上的升級，更沒有實際操作的經驗和能力，而且就像書中所說極度腐敗。他們最大的本領就是包裝成績以討得太后老佛爺的歡心，至于虛假繁榮的底下到底有多不堪，大家心照不宣一起捂著就是了。

如果當年的北洋水師啟用洋人教官，帶來真正的現代軍事化管理，或者就是交給像這樣能夠后來在小站練兵的，而不是丁汝昌這種只有忠義卻沒有辦法的行政官僚，或者甲午海戰會是另一種局面。

十多年前，銀行啟動金融改革的時候，有許多矛盾和問題也是不需要直接去解決的，而是通過快速發展自然就過去了。但今天，銀行改革的所面臨的問題，特別是互聯網金融的沖擊下，這些問題是否還能隨著時間發展而自動消失，恐怕不是“半部論語”可以解決的。

聊點題外話：李鴻章謚號“文忠”，與他老師曾國藩的謚號“文正”僅相差一字。在我看來，恰恰就是這一字之差，足以說明李鴻章確實不如曾國藩。李中堂得不到這個“正”字，恐怕多少和他自己參與貪腐有關吧。雖然在那個時代官員貪腐可能不算什么大事，但因為個人私利而阻礙了國家進步，說起來這不就是觸動靈魂的改革的難度所在嘛。

而這個“忠”字即為李中堂贏得了太后老佛爺的信賴，同時也將李中堂死死地限制在了傳統士大夫這個角色中，這種狹隘注定李中堂是“那個時代社會正常而自然的產物，所以他不可能去重塑這個社會。”

李鴻章再牛也就是個凡人，他不能突破時代和社會帶給他的桎梏，那他主導的變革結局也只能是讓大清茍延殘喘。

李鴻章傳讀后感 篇2

讀完《名人傳》后感覺這本書帶給我的知識是偉大的，這里面的名人不是說有多偉大，只是在于他們生命里的強大，使他們勇敢的與困難戰斗，堅持不懈。

貝多芬的一生可以說是坎坷的，他出身貧寒，在很小的時候就輟學了。他孤獨地活著，身邊沒有任何朋友，連唯一的親人都辜負了他，他的內心受到了很多打擊，可還是堅持下來。它就像一只與世隔絕的孤鳥。雖然這位偉大的'音樂家一直痛苦的活著去創造了不朽的傳世之作，但是大部分都是他耳聾后創作的。他最后終于戰勝命運，戰勝疾病，戰勝痛苦，戰勝聽眾的平庸，戰勝困難和障礙，攀上生命的巔峰。貝多芬之所以能成功，是因為他不肯屈服于命運，他改變了命運，他的精神震驚全世界。

米開朗琪羅出生在佛羅倫薩一個比較富裕的家庭。他有較高的文化修養和藝術功底。他的祖國多災多難，他眼看外族入侵，人民受到奴役，自己的作品毀于戰亂，他受到別人的折磨，他的家族向他索要錢。他一生依附教皇，為教皇做事。教皇為自己樹立碑立傳，使米開朗琪羅達不到自己的理想。他一生遇到許多困難。他堅持，為了自己的理想，他活到了70多歲。

托爾斯泰出生于富貴家庭。他有一個幸福美滿的家庭。他有很高的文學天賦。他曾經獲得成功，但他蔑視自己擁有的一切。他不肯享受生活，不肯虛度年華，他想要通過照福人類來體現自己生命的價值。他弘揚真正的基督精神，對自由主義的蔑視。

我們要敢于與命運做戰斗，不屈服于命運，只要我們不放棄，總有一天我們的命運將會改變，命運是我們自己掌握的。

李鴻章傳讀后感 篇3

林語堂的《蘇東坡傳》，沉淀著悠悠歲月的分量。

看后我回首了蘇東坡的童年、壯年、老年，認為蘇東坡比李白更崇高，比杜甫更偉大，他的人格魅力前無古人，后無來者。

一千年來，為什么中國歷代有那么多人熱愛這位大文學家？我認為是因為天真直率這種力量強而有力的在他身上運行。

他揮動如椽之筆，如同兒戲般。他能狂妄怪癖，也能莊重嚴肅，能輕松開玩笑，也能鄭重莊嚴。

從他的筆端，我們能聽到人類情感之弦的振動，有喜悅，有愉快，有夢幻般的覺醒，有順從的忍受。

他享受宴飲、享受美酒，總是熱誠而友善。他自稱生性急躁，遇有不愜心意之事，便覺得“如蠅在食，吐之方快”。

一次，他厭惡某人之詩，就直說那“正是東京學究飲私酒，食瘴死牛肉，醉飽后所發者也?！?/p>

他的直率在玩笑中，他開起玩笑不分敵友。

有一次在朝廷盛典中，在眾大臣之前，他向一位道學家開玩笑，用一個文辭把他刺痛，為此釀成大禍，他不得不承擔后果。但東坡并不悔改，仍和大家說說笑笑，蘇東坡是真性情，他敢說，只要是對的。

他的真性情隱藏在對敵人的態度中。他恨邪惡之事，但對身為邪惡之人，他并不記掛于心中，只是不喜歡罷了。他認為恨別人是無能的表現，所以他的一生是開朗曠達的。

他的真性情更體現在他的.詩歌辭賦中。他的詩歌文章，或一時即興之作，或是有所不滿時的有感而發，都是自然流露、順乎天性、剛猛激烈。

正如他所說的“春鳥秋蟲之聲”也未嘗不可比作他的詩句“猿吟鶴唳本無意，不知下有行人行”。

他一直卷在政治漩渦中，但東坡卻尤風霽月，高高超越于狗茍蠅營政治勾

當之上。他不忮不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純然表達心之感，至于有何利害便置之度外。

一直到今天，讀者仍以他的作品為樂。因為像他這類人，一心關心世事，始終亢言直論不稍隱諱，他的文章遒健樸茂，字字自真純心肺間流出。

而觀今天，有多少人像蘇東坡般真摯率達呢？或隱居避世一言不發，或“多磕頭少說話”，凡是對于自己有害的一聲不吭。更有誰能像蘇東坡一般秉承著天性，無拘無束過完一生呢？我想大部分人都不敢或者是不能，他們都只心懷忌仇，為官權羈絆，無一人敢說真話。

最后，我想用林語堂一段經典話收尾：

“我們未嘗不可以說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好友，是散文家，是新派畫家，是書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學反對派，是瑜伽的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人?？墒沁@些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌，我若說一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩微笑，也許這話最能概括蘇東坡一切了?！?/p>

李鴻章傳讀后感 篇4

從小就讀蘇東坡的詩，“但愿人長久，千里共嬋娟”的憂愁，“大江東去浪濤盡”的氣勢……無不流露出詩人的豪邁奔放?？晌覍μK東坡的了解甚少，直至讀了林語堂筆下的《蘇東坡傳》，才知道蘇東坡原來是千古奇人。

蘇東坡既是虔誠的哲人，又是仁厚的長者，他始終富有青春活力。蘇東坡的背后，幾度升遷的辛酸只有他自己品嘗。他一生為官，一生清廉，與大政治家王安石斗智斗法。他熱愛生活，在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。東坡情感豐富，對其亡妻寄以青絲，在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中表達了自己的傷痛。蘇東坡是剛直的，盡管有過數次因詩而被捕受審，但他仍不改犀利的詞風。他寫詩諷刺“群鳥未可辨雌雄”，后又寫“猶誦賣青春”對官場榮耀表示鄙夷。他知己無數，兄弟情深，蘇東坡又是幸福的。

蘇東坡有一身浩然之氣，王安石變法出現了種種弊端，蘇東坡寫出了上神宗皇帝萬言書，包括他自己的政治哲學，也表現出他個人的氣質與風格，機智學問與大無畏精神。蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，他遠離了塵世的喧囂，回歸與清純與空靈。他習慣了淡泊，他明白了如何應對困難。蘇東坡具備至大至剛的`浩然之氣，超凡脫俗，剛正不阿，坦坦蕩蕩，使他任何環境中處之泰然，寵辱不驚。

蘇東坡的一生坎坷，但也是豁達的一生。身處逆境也不覺痛苦，腳踏荊棘也不覺悲涼，始終保持樂觀，像他的詩詞一樣千載有余情。

細讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，原來這些都是蘇東坡樂觀的態度和別樣的人生哲理。

我是懷著與兩位天才對話的欣喜之情，來閱讀《蘇東坡傳》的。

蘇的才華，自不必淺學評價了，至于“腳踏東西文化，心平宇宙文章的林語堂其名也早已貫天下、垂青史，更不消多言。

給古人做的傳記，我以前也讀過幾本，然而大都工于學術，讀起來如同面對戴著瓶底厚眼鏡的老學究，壓抑之余，興味寡然。比如有梁啟超先生著，叫做《王荊公傳》的，叫淺學很是自愧于學而不精，乃至搔首弄姿，汗如雨下，大有與字典同歸于盡的沖動。

和理解最遙遠的距離是仰慕，想必林語堂先生是深曉此理的。所以他才會用一種介紹朋友的語氣，以有那么點英雄惜英雄的心情為子瞻作傳吧。托了老外的福，這書里是見不到“之乎者也”一類了。我們也應此得見一個有血有肉的東坡居士形象。這一點，怕是前無古人的吧。

在靜寂的夜晚，我聆聽著蘇子的腳步聲，和他一起走遍中國大半個中國，與他一道為這片土地上的農民疾呼。在蘇看來，貶謫實在只是換個地方，他的責任實在一分未減。他見不得大宋農民在豐收的日子也必須舉家逃荒，流離失所，所以只能大聲疾呼。后人談蘇軾，多敬佩他的曠達，卻不知這份曠達只用以面對他自己的苦難，對他人的苦難，蘇大多是流下同情的淚水。

蘇的名聲是伴著他的貶謫越傳越遠，越傳越大了。他在詹洲的文章，竟不需幾月就能傳到京師，成為得勢者喉中鯁住的魚骨。于是一貶再貶、越貶越遠，便成了蘇人生的常態。

“你啊，滿肚子不合時宜?！笔替凭故沁@樣聰慧，一語道破蘇的宿命。

但我想，這句玩笑話必是含淚說的吧。

李鴻章傳讀后感 篇5

我讀了《李鴻章傳》頗有感觸，不禁贊嘆梁啟超國學功底之深和文采之非凡。他客觀而公允的評價以及中西對照的寫法，使讀者在了解李鴻章生的同時，也使人對當時國民性和國人的劣根性有了初步了解。

作者一開始并未直接給李鴻章蓋棺定論，而是要讀者樹立這樣一個觀念，那就是“其為非常之奸雄與為非常之豪杰姑勿論，而要之其位置行事，必非可以尋常庸人之眼之舌所得燭照而雌黃之者也?！蔽覀€人覺得這個是很有道理的，我們評價一個人并不能單純的說他是好或者壞，而是應該站在他當時所處的歷史環境所處的位置去看待這個人。以前在我對李有粗略認識的時候覺得他實在是賣國—賊一個，然而看了此書之后覺得李的內心是愛國的，其愛國主義精神在當時沒幾個人可以超越。雖然也知道李也有過錯，但是李確實是可稱為一代豪杰人物。

一開始李投奔于曾國藩門下，在圍剿”義和團”戰斗中其軍事才能嶄露頭角，用兵謀定后動，料敵如神，還和曾等人一同建立了淮軍和常勝軍，且其品德氣量也為人所道，故作者評論說：“按此亦李文忠之所以為文也，詔會剿而不欲分人功于垂成，及事定而不懷嫉妒于薦主，其德量有過人者焉。名下無虛，非茍焉已耳?！焙髞碛謱懤钆d辦洋務，實乃為了救國圖存而已。他所辦的洋務，主要在軍事和商務兩方面。然最主要的還是軍事，他創立北洋水師艦隊，成為水軍的主力。作者也說中日甲午戰爭之后代表簽訂了《馬關條約》就是李“兵事上之聲譽終，而外交上之困難起。”從此李的外交生涯開始，然而這也是他人生的失敗之處。后人多因此事而罵李之賣國，“李鴻章之外交術，在誠為第一流矣，而置之世界，則瞠乎其后也?！彪m然李之外交確實不夠英明，然而這實在是被迫無奈之舉，要知道“弱國無外交”。試想當時之處境，李之舉措實在是迫于無奈，后人也應該可以理解吧。晚年是李的投閑時代，在朝中沒有居其要位，被派去治水，到了“義和團”起，李又被重用。實在是說明李在當時的重要性。最后作者客觀地把李同許多歷史名人相比較，李也是有長有短，說明作者治學嚴謹，也說明李雖為當時英雄，也有缺點。從中我們可以更加客觀的看待李，看待歷史。

我對于李的評價是功過參半，但是我還是十分佩服他的`。他盡力維護的利益，洋務圖強，然而無法改變落后的現實。對于不平等條約的簽訂，他曾據理力爭，然而無奈國家羸弱，不得不接受屈辱的要求。他圖有一腔愛國熱情，但是當時的實在是無藥可救了，再怎么努力也只能做到像李這樣吧，當時國民的愚昧麻木，實在是讓人心寒。即使有人想救你出去，你卻安于現狀不愿改變現狀，這實在是叫人悲哀。李就是那個想救國的人，然而黑暗的社會終究不能讓他實現心中的抱負。

但是為了追求自己的理想而努力奮斗終究是好事，為了國家的強大而拼搏也是讓人敬佩的情操，因此不管怎樣我還是敬重李的，至少我們也應該向他一樣樹立自己的理想并且為之奮斗。

李鴻章傳讀后感 篇6

今年年初我拜讀了梁啟超先生所著的《李鴻章傳》一書，總想動筆寫點體會，但由于我對歷史知識知之甚少，加之自身水平有限，生怕對原著的理解產生偏差，被人恥笑，誠惶誠恐，不敢動筆?，F在學術界和社會上突然刮起一股為李鴻章翻案之風，有一些人對李鴻章大加稱贊，說什么"他是這百多年來為了中華復興殫精竭慮，積極探索，努力奮斗，百折不回的所有英杰之一!","李鴻章多半受命于危難之機，為了社稷江山，千秋基業，而置個人廉恥于不顧。在當時四面楚歌的形勢下，救統治者于水深火熱者，舍李鴻章，別無他人。 "種種贊美之詞不絕于耳。自從我知道李鴻章那天起，不論是報刊雜志、影視作品還是歷史典籍所記述的李鴻章都是一個賣國賊，難道這些全錯了嗎?帶著種種疑問，近期我重讀了《李鴻章傳》，并參考了一些其它資料，有了一些粗淺的認識，未免以偏概全，一斑識豹，供商榷。

平發李鴻章嶄露頭角，1850年(清道光30年)，洪秀全起兵金田，次年稱天平天國天王，先后陷漢口、安徽、江蘇等地，此時的`李鴻章正在安徽巡撫福濟處做幕僚，受人妒忌，很不得志，后入曾國藩府為幕，被曾國藩所器重，于1861年(清咸豐20年)回鄉募勇，1862年(清同治元年)，編成淮勇五營，曾國藩以上海系"籌餉膏腴之地",命淮勇乘英國輪船抵滬，自成一軍，是為淮軍，同年被任命為江蘇巡撫。率淮軍攻克蘇州、常州等地，和湘軍一起鎮壓了太平天國。

太平天國之成，固然有其內在的影響力，更主要的是清朝的腐敗，八旗兵養尊處優，貪圖享樂，作風渙散，缺乏戰斗力，太平天國軍隊所到之處全無抵抗所致。

太平天國之敗，一是其內部的腐敗和爭斗，造成人心渙散，失去戰斗力;二是帝國主義列強為保護其在華利益，暗助清廷;三是湘軍、淮軍作戰勇猛。

從此李鴻章走上了仕途的上升通道。

平捻是李鴻章的一大功績，李鴻章之前已有22位朝廷大員奉命圍剿，歷經十余年，都未成功。捻軍為一流寇，擾民掠財，打一槍換一個地方，就像現在的游擊戰術，官兵四處追繳，人疲馬疺，收效甚微。李鴻章剿捻，采取逼而不流，會師合剿之策，取得全勝。李鴻章用兵，謀定后動，料敵如神，布控得當，故而得勝。平捻之后，李鴻章及淮軍將士加官進爵，隊伍不斷壯大，集團勢力逐漸形成。

從此李鴻章走上了中國的政治舞臺，逐步掌控清末的政治、經濟、軍事、外交大權，開始了他喪權辱國，賣國求榮的人生歷程。

李鴻章所辦洋務主要有三個方面：第一是辦實業;第二是建立北洋水師;第三是外交。

李鴻章所辦實業，不論交通、工業、開礦還是于外國通商，有一小部分對中國實業經濟的發展有所影響，其余都不成功，究其原因是李鴻章所辦實業多為官辦，清末的官員貪婪成性，昏庸無道，加之李鴻章所用之人多為親屬，把辦實業當成生財之道，不顧大局，中飽私囊，所以失敗了。

李鴻章建北洋水師歷史三十年，每年耗銀數千萬兩，從德國購得軍艦、武器、訓練水陸士兵。在天津辦機械局制造槍械、炮彈，每年擴充，費款千百萬兩。派人到外國學習軍事，然而學成之人不予使用，所用之人皆為淮軍、淮籍和親屬。李鴻章練兵比日本要早，北洋水師的實力，也不算弱，然甲午一戰，一敗涂地，皆因用人不當，為保護集團利益所致。天津機械局建立三十余年，存彈只有百十枚，甲午海戰海軍出發時，每艦只發炮彈十四枚，朝廷所投巨資皆被私吞。朝鮮戰爭，北洋將士也是不戰而逃，豈有不敗之理。致使清廷割地賠款，李鴻章罪責難逃。

李鴻章傳讀后感 篇7

林語堂先生的小品漫筆看過一些，列傳卻是第一次拜讀，看了之后，才后知后覺的發現林語堂寫列傳也是精彩十分，拿起便不忍釋卷。難怪這本書能被成為四大列傳之一。

蘇東坡是我國眾所周知的大文豪，但人們喜歡他，敬重他，并不只僅是他的才調。這一點，在這本《蘇東坡傳》中，可謂解析的酣暢淋漓了。光是看書后那鱗次櫛比，令人咂舌的參考材料的附錄，便可知林語堂花了多少心思在研討蘇軾，解讀東坡。

這本書記載了蘇東坡崎嶇的終身，從名聲大噪到幾經放逐，直至。材料具體，言語生動這些長處自不必說，最讓我感動的是林語堂對蘇軾這個人物傾瀉的汗水，在書中的每句話里簡直都能感觸到，林語堂就像一個忠誠的“粉絲”，跨過千年韶光，去尋覓偶像魂靈中亮光的動聽之處。其實前史哪里有或許百分百復原，林語堂對蘇東坡毫不小氣的溢美之詞，也被有些人點評不行客觀。而我卻以為，正因如此，林語堂所刻畫的蘇東坡，才顯得分外有血有肉，才分外讓人喜歡與嘆服。他的才調，他的磊落，他的仁心，他的志向，他靈通的才智，傳奇的人生，并不會由于年月的消逝而減損半分，反而引得后世知音的共識。

林語堂先生當然也是知音之一，他不由得拿起筆，把他的感悟寫下。書中說：“創作之能使歷代人人愛讀，而不為時間短的文學風氣所吞沒，乃至歷久而彌新，必定具有一種咱們稱之為發乎內心的‘真純’?！倍捎谔K東坡品格中那“真純”的一部分，體現在其文章與業績中，才得以傳得千古美名。我想，打動了林語堂先生的，也正是那份“真純”。

林語堂先生行文灑脫天然，嬉笑怒罵之間，總能在片言只語中顯示人生的才智。然而生逢濁世的他，也有許多無法，想必在蘇軾身上，他看到了一種歷經劫難仍然可貴的純潔與高雅，這也正是他神往與尋求的人生境地。在《林語堂散文》中，他就曾說道：““火熱大方的心境應該由一種哲學加以保證，避免受人生的環境所糟蹋，由于人生是最嚴格的?；馃岬男木呈侨狈Ψ笱墉h境的，熱心有必要和智與勇結合起來，一個徹底了解人生的人是一直英勇的。無論如何，智假如不能生勇，便無價值。智阻止了咱們的愚笨的野心，把咱們由這個國際的時尚的騙子—無論是思維的騙子仍是人生的騙子—中解放出來，是咱們得到勇氣”。熱心加上才智，才干發生直面人生的勇氣，這種勇氣絕不是匹夫之勇，而是一種豁達灑脫的大才智。

在林語堂心中，蘇軾正是一位這樣的勇者，在千年之后仍然用不滅的品格魅力照亮人們的心靈。感謝林語堂先生，讓更多的讀者，也有幸，做一回蘇軾這位傳奇文人的知音。

李鴻章傳讀后感 篇8

今天，我學了豐子愷先生的《手指》，感觸很深，司空見慣的手指在大作家的筆下寫得這么深刻，令人回味。

一只手上有五根指頭各有各的姿態、各有各的性格，但是缺少了每一根指頭都成不了一個拳頭，可一旦成為一個拳頭那就根根有用，根根有力量。一只手的五根手指，大拇指、食指、中指、無名指和小指，在作者的筆下各有長處、各有短處，但我們無愛憎在其中，對每一根都帶著一顆感恩的心，失去哪一根，都會帶給我們生活上很多煩惱。

大拇指在五指中，形狀實在不算美。身體矮而胖，頭大而肥，但是它是五指中最肯吃力的。食指的工作比拇指繁多，但沒有大拇指吃力，食指的姿態不如其他三指，都是直直落落的垂線，但它接觸毒品烈物最多，但需要大拇指相助。中指相貌最堂皇，處處體現它的養尊處優，做事的名義上是參加的，但它并不用力，這一點我不太同意豐先生的話，我練書法時，中指的作用更大，沒有它還寫不成字呢。小拇指和無名指是附庸著其它三個指頭，但也少不了，豐先生說舞蹈離不了，可以做精美的.花瓣，可我感覺到畫畫寫字以及做精微動作時總少不了它。

由此，我想到了我們班，有的同學成績好為班增光，有的同學成績不太好但樂器彈得好，是我們班同學的驕傲，一些同學作文不好，但心地善良、待人真誠、任勞任怨，是我班打掃衛生的能手，因為有他們我們班才能在學校揚眉吐氣。

每一個都很重要，缺一不可，不只是班級，家庭也一樣，團結一致才能溫馨幸福，家和萬事興。全世界不也是這個理嗎？齊心協力，精誠合作就會少一些災難、少一些戰爭，多一些和平、多一些幸福、多一些安寧。

李鴻章傳讀后感 篇9

在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價過文壇的巨子：“李白，一個文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力?！薄疤K東坡雖然飽經憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變成尖酸刻薄?！?/p>

縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝的得寵人物，位高權重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。

說道底，在于蘇軾面對，面對錯誤，有敢于提出，敢于批評的態度。也許是富貴榮華，安寵榮辱在他看來，只不過是一己的私欲，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標是定位在百姓生上的，他的雙眼，更多關注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認為變法脫離了實際，與救百姓于水火發生了抵觸，他就要反對到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強國措施他概不搭理。

作者曾經也這樣描述過：“一個高明的政客必然要精通一條藝術手法：那就是要多說話，但內容必須空洞。”這很好理解，如果你的存在不會對那些帶頭人物有所威脅，那你就不會引來不必要的麻煩?！案呙鞯墓賳T永遠不說出什么，但只要否認。高明的官員必須深有休養，長于說‘無可奉告’‘閣下聽說，誠然不錯!’這樣便大有前途了。第二條，他必須討好朋友。第三條，當特別提防開罪他人。守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語，早晚會積勞成疾，因公殉職。”作者說這就是朋黨之爭時政治之中的規則。

顯然，蘇軾已一一犯規了，但這并不是他不明白這些“秘訣”，實是因為他的本性就是如此，他的本性就是做一個堂堂正正的人。俗話說江山易改，本性難移。更何況這些本性是值得歌頌的。蘇軾就是要做到說話做事都要對得起天地良心。當朝云產下一個男嬰之時，蘇軾也曾寫到：“惟愿我兒愚且魯，無災無難到公卿?！币苍S他知道，這許許多多的災禍，全是由于他的才智。但我想，這更是因為他本性中的明辨是非，實事求是到死都未曾泯滅呀!

雖然蘇軾的'人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發現，他的人生態度是樂觀，是積極向上的。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。他為妓nv提詩，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。蘇東坡的詩詞良篇里，他即能寫出赤壁賦這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠意義的詩句。

拿林語堂做結時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”用我自己的話說就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當永存。

李鴻章傳讀后感 篇10

讀畢《蘇東坡傳》，一股對東坡的喜愛與崇敬之情油然而生。這樣一個多姿多彩的人物，讓我為之傾倒的同時，思考之余，也給了我許多啟示。

一切出色的東西都是樸素的。高爾基如是說。作為一個完整的人，我眼中所欣賞的樸素換種說法，可以說是全面真實，而東坡就是這樣的人，他這六十四年的完整一生完美地詮釋了"樸素"這個詞。林語堂先生這樣描述東坡："蘇東坡是個秉性難改的樂天派是悲天憫人的道德家，是黎明百姓的好朋友，是散文作家……"數百字都無法描繪蘇東坡的全貌。是啊，再多的篇幅，對于刻畫這樣富有生機的人皆是蒼白而徒勞的。

了解東坡的人都知道，作為政客的他一生顛沛流離，從蘇氏三父子乘舟離開眉山的壯雄心勃勃，到輾轉黃州，再是一路向南到達嶺南，最后越過雷州海峽，老死瓊州……朋黨之爭中蘇軾從來不是不知曉政治規則，而是他的本性讓他明知故犯，所有的私欲在他眼中卑微至極。比起榮華富貴，他更樂意關注百姓的愉悅和疾苦。正是他的清醒與堅持，使他困于朋黨之爭，只要他認為變法脫離實際與救百姓于水火相抵觸，他就是要反抗到底。

"竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。"不管政治生活中多少風雨，甚至是冷箭撲面而來，東坡都用豁達做蓑衣，樂觀做草帽，波瀾不驚地緩緩駛船，坐看風景。蘇軾真的是個徹頭徹尾的樂天派，即使深陷泥潭，他依舊可以唱著小調和三五個知心好友共享生活的樂趣，他為妓女題詩，與和尚趣談，與鄰人學做菜，在東坡耕耘，美化生活環境，作文寫詞樂不亦乎。蘇軾平易近人，一生交友無數。引車賣漿者亦可與他成為知己。

"天才可以感知卻無法琢磨。"無法細數其功，我們只是知道蘇軾自始至終都保持著他那難能可貴的赤子之心，隨風飄蕩卻始終笑的坦然，而這份坦然正是源于他內心的純粹。這讓我想到這本書的作者，另一個大才子林語堂，他在書中寫道："我喜歡他，所以我了解他。"正是源于這份純粹的寫作緣由，這發自內心真正純粹的喜歡，我們才有幸通過林先生的筆觸去感受這樣一個雖已作古千年，卻依舊立體多面的天才，幸之。

林語堂說："讀蘇東坡的生平，我們一直在觀察一個偉大的思想和性靈的人生足跡，而他只是在塵世中偶然成形，留下了短暫的印記。蘇東坡已死，他的名字只是一切回憶，但是他卻為我們留下了他靈魂的歡欣與心智的快樂，這些都是萬古不朽的寶藏。"是啊，東坡就像一陣清風度過了一生！而他赤子般的笑聲隨著歷史長河飄蕩，使一代又一代人為之動容。