巴芒演義讀后感

巴芒演義讀后感(通用十四篇)。

【提要】有人稱巴金是本世紀最后一位大師級的散文作家，是新一代散文新風的第一位詩。小編為需要巴金百年的讀后感的朋友精心收集整理，僅供參考。內容如下：

巴芒演義讀后感 篇1

家，一個溫暖，愛，避風港的象征，但在巴金筆下的這個舊社會的家卻是惡魔，監獄，劊子手。

巴金在其創作中塑造了大量的不同類型的人物形象，這些人物各有各的特點，也正是因為他們的存在，這個家才稍有生氣。小說中，有很多情節讓我感到悲憤,痛心。

梅，因母親的態度而與覺新擦肩而過，并早早地做了寡婦，在與覺新重逢之后，又因自己的感情不能抒發而抑郁成病，吐血而死；琴，讀了幾年書，積極地與覺民反抗父母之命，媒妁之言的婚姻，在覺新和覺慧的幫助下，最終取得了勝利，與覺民逃離了這個監獄；鳴鳳，好一個烈女子！為了自己純潔的愛情，不惜拋棄自己的生命，我真佩服她在這個封建大家庭里選擇這樣的方式反抗；瑞玨，一個善良的女人，任人擺布，因肚子里的孩子受到眾人的排擠，被趕到城外，而她的丈夫覺新太軟弱，導致她在生下兒子之后離開人世，真是讓人痛心惋惜。這些女性正處花樣年華，卻被封建禮制如此摧殘，做了不必要的犧牲品。

這個家族里的男性也同樣性格迥異。作為大哥的覺新品學兼優，本有著大好前途與美滿的家庭，但在吃人的封建禮教面前，他只好屈服，對長輩們點頭哈腰，但他得到了什么？什么也沒有！他失去了心愛的梅，失去了賢惠的妻子，失去了無數個反抗的機會，最終有了一絲覺悟，幫助二弟成功逃出了這個可怕的家；覺民，有著進步思想，但并不堅定，他是處在進步與守舊之間，然而，就是這樣，他在大哥和三弟的幫助下，贏得了琴——一個進步的自信女性；覺慧，不但擁有進步的.思想，而且意志堅定，他帶著一個單純的信仰，不放棄，向目標大步走去，他的反抗為他贏得了光明的前途，他終于擺脫了這個家，然而，他不是成功的，他為了事業失去了愛情，犧牲了一個美好的生命。

他們是值得敬佩的，在那樣的環境中，他們如此反抗，才使得我們今天能夠如此幸福。但同時，高老太爺的封建思想，整個封建社會的腐朽，迷信奪取了多少年輕人的生命！

“我是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過來！”我會和巴金一樣記?。呵啻菏侨绱丝蓯?，我們正處于美好的青春年華中，我們充滿了激情，我們的心里洋溢著愛！那么就讓它們作為我鼓舞自己的源泉吧！

巴芒演義讀后感 篇2

書，是打開智慧之門的鑰匙，這句話啟迪我們要多讀書。讀書就要多讀書，讀好書，這樣知識才能更加地廣泛。

在這個暑假中，我再一次閱讀了《三國演義》這本書，雖然我已經看了許多遍，但是每次看完后的收獲都有所不同。

《三國演義》是一部演義小說，也是中國的四大名著之一，是明朝人羅貫中所著?！度龂萘x》主要講述了吳、魏、蜀三國相爭的故事。

劉、關、張、兄弟三人在桃園結義后，因打黃巾軍有功，從此手下有了兵馬，緊接著由于種種原因被迫辭官，開始了流浪生活。后來，董卓渡過黃河，想利用漢獻帝劉協來一統天下，可最終以失敗告終，反被呂布、貂蟬和司徒王允連手所殺……，正是由于這些磨練經歷，劉備、曹操、孫權才得以三分天下。

曹操挾天子以令諸侯，孫權穩坐江東。劉備原來只是一個賣草席、編草鞋的年輕人，白手起家，何以能在強敵環伺中建立蜀漢政權的呢？首先他能禮賢下士，招攬了龐統等謀臣，尤其是三顧茅廬，請出了天下無雙的諸葛孔明；其次是知人善任，桃園三結義，又陸續得到趙云、馬超，魏延等猛將。但是，我認為劉備之所以取得事業的成功，更在于和關羽、張飛三結義后，他刷新了自己的人生目標，他要的不僅僅是改變自己窮困的生活，而是興復漢室，為老百姓謀平安打天下。盡管在追尋理想的過程中，劉備也屢遭挫折，他曾寄人籬下，也曾落荒而逃，但他百折不撓，屢敗屢戰，最后實現了自己的人生夢想，建立了蜀國。

你們看，連古人都懂得在自己的人生目標道路上堅持不懈地奮斗，更何況我們呢？我們也只要具有劉備這種百折不屈、持之以恒的精神，那么任何艱難困苦都阻擋不了我們前進的腳步。因為有志者，事竟成。

巴芒演義讀后感 篇3

《家》是著名作家巴金爺爺寫的，這本書沒有固定的內容。它主要寫的多半是我們喜聞樂見的身邊瑣事。讓我們結識那些善良的人們和忠誠的勇士，去認識那些丑惡的嘴臉和險峻的現實，從而體味人間的摯愛與友誼，感受非凡的智慧和快樂，在不知不覺中受到智慧的熏陶。書中討論的人物的成長史，浸透了人生奮斗的金玉良言。是人們立身處事的好教材。通過讀這本書，可以從中學到人生的哲理和經驗，使我們在今后的人生道路上少走彎路。

人們常說：“開卷有益”。這本書，無論從哪里讀起，都有耳目一新的感覺，作者不僅用細膩的文筆傳情達意，或鞭撻丑惡的現實，或贊美善良的人們，或歌頌舉世英雄。作者用平淡的筆法描寫現實生活中的小事，用以表達作者對現實的不滿或贊揚，只要你用心去閱讀，相信你每次都有新的發現。而且用跌宕起伏的懸念，絲絲入扣情節來展現藝術的魅力，引人入勝。

讀了這本書后，我明白了：在人間之道上，我們要多做善事，不然作者會在文章中揭示你的惡行的！要好好做人，不要做壞事。還有，我們以后要好好讀書，在書的海洋中遨游吧！好好學習，不讓家長失望，不讓老師操心，成為對祖國有用的人才！

巴芒演義讀后感 篇4

我是很推崇巴金的，在學生時代就讀過《家》、《春》、《秋》等作品。他的作品充滿著對封建社會的鞭撻和對幸福生活的向往與追求。他曾經為世界所關注，甚至曾作為諾貝爾文學獎的候選人。

巴金的歷史地位是不容忽視的。巴金老先生的后半生基本上可以用六個字來概括：那就是：“斥棍子”，“講真話”。是的，作為真文學，怎么能有“棍子”呢？怎么能為“棍子”所左右？我們的文學怎么了？我們的教育怎么了？

巴老的“斥棍子”，“講真話”至今都給我們以深刻的啟迪。首先是他敏感地看了一個世紀。這一個世紀的中國，發生多少讓人不敢看又不能不看、看不懂又不必要懂、不相信又不得不信的事情啊。巴金的目光省察著百年，百年的目光也省察著巴金。

我認真讀著以下的文字：

一九六二年五月九日。一個看似普通的發言，改變了他整個后半生，直到今天。發言中有這樣一段話—

“我有點害怕那些一手拿框框、一手捏棍子到處找毛病的人，固然我不會看見棍子就縮回頭，但是棍子挨多了，腦筋會震壞的。碰上了他們，麻煩就多了。我不是在開玩笑。在我們社會里有這樣一種人，人數很少，你平時看不見他們，也不知道他們在干什么，但是你一開口，一拿筆，他們就出現了。他們歡喜制造簡單的框框，也滿足于自己制造出來的這些框框，更愿意把人們都套在他們的框框里頭?！碧仁褂腥瞬豢香@進他們的框框里去，倘使別人的花園里多開了幾種花，窗前樹上多有幾聲鳥叫，倘使他們聽見新鮮的歌聲，看到沒有見慣的文章，他們會怒火上升，高舉棍棒，來一個迎頭痛擊?！瓰槭裁磿@樣？從具體原因看，當時上海文化界的人都從巴金的發言中立即想到了“大批判棍子”姚文元，又知道他的后面是，張的后面是上海的市委書記柯慶施。這條線，巴金應該是知道的'，所以他很勇敢。

巴金憑著切身感受，先人一步地指出了這一點，而且說得一針見血。就在巴金發言的兩個星期之后，一九六二年五月二十五日，美聯社從香港發出了一個電訊。于是，大的麻煩就來了。 ?美聯社的電訊稿說：巴金五月九日在上海市文學藝術家第二次代表大會上說：缺乏言論自由正在扼殺中國文學的發展。巴金一向是多產作家，他在共產黨征服中國以前寫的小說在今天中國以及在東南亞華僑當中仍然極受歡迎。但是在過去十三年中，他沒有寫出什么值得注意的東西。……” ? 每每讀到這樣的文字，我為巴老的執著精神而深深的感染著，感動著。是的，讓我們“講真話嗎”? 我也憎恨“棍子”的；那些不懂教育，卻對教育指手畫腳的一類人；那些不懂文學，卻在指責批評文學的一類人；那些躲在象牙塔之下，寫一些老百姓不懂的文字來，卻被奉承為文學的一類人……我喜歡那些在清貧的茅屋里仍然為心系百姓的人。我喜歡孟浩然、王維的田園；喜歡李白的豪放、自由；喜歡辛棄疾的為國憂民的詩篇……

巴老百年，就是人生的路途啊！由此我想到了余秋雨的《文化苦旅》，想到了什么是“苦旅”？原來就是對文化傳承的執著追求。無論是時事變遷，還是世道滄桑，總不能忘記文化的一代又一代的傳承，總不能忘記文人的責任的。

當今教育的責任是什么？我們要為之反思。古人云“師者，傳道、授業、解惑也！”我們的教學方法是什么？“因材施教，三人行必有我師”的教學方法。這使我想到了海門的新教育，十幾年的執著追求，換來現在豐碩滿園。這也使我想到了，教育是要創新的，教育是要改革的。我想，“晨誦、午讀、暮省”是提升學生的素質的根本途徑啊。引領孩子向往讀書，向往學習；讓孩子們當小老師，學習與實踐相結合，走真教育之路是改革必走之路。這讓我想到了校園里應該有朗朗的讀書聲，操場上應該有勤于鍛煉的身影！我們應該強學生之體魄，武裝學生之頭腦！讓孩子們擁有一個快樂而美好的童年，這不正是我們所追求的嗎？

由此，我想到了巴老的執著追求“斥棍子”，“講真話”，難道我們還不如一個百歲老人嗎？

巴芒演義讀后感 篇5

讀完《家》，一種壓抑的心情才有所解脫。

我用了兩天的零碎時間讀完了這部小說。它所引起的感覺跟我之前看電影時是完全不同的。它極大地引起了我同情、悲憤的情緒，甚至影響了日常的心情。

《家》是一部記錄一個正在崩壞的資產階級家庭的全部悲歡離合的歷史。這個在封建制度背景下生存的大家庭，有著不可避免的家庭糾紛、勾心斗角、壓迫與不公，但又因處于新文化運動的開始時期，卻也有著令人驚喜的反抗。悲與歡、壓迫與反抗成為小說中涌動的激流。而其中最動人心弦的是，一群年輕可愛的生命在封建制度的殘酷壓迫下受苦、掙扎而不免于死亡。因此小說中帶著血和淚，帶著悲憤與控告的呼聲，把斗爭的鋒芒指向了極度腐朽的封建制度和害人的、束縛人的封建禮教，并暗示它必將走向滅亡的道路。

巴芒演義讀后感 篇6

在這個假期里我讀了巴金先生寫的《家》，讀過這本書之后，我的感想有很多。

《家》這本書根據多個方面寫出了當時社會的弊端，覺得當時的封建社會太黑暗了，簡直活不下去。但如果心中有愛就能夠活下去。而這本書有批評了當時封建王朝，而當時的社會中又有許多犧牲品的人們，簡直太可憐了。而當時的社會并不像現在這樣，當時的*官們簡直就是不把法律放在眼里，有一個詞來形容那就是無惡不作。而我們以后生活也要積極樂觀，當不要盲目樂觀，要把任何事都從另一個角度來看，比如：我寫的這篇文章，從一個角度來看就是浪費時間，但從另一個角度來看就是鍛煉我的作文水平，聯系我的打字速度。所以以后要把任何事都從另一個角度來觀察，這樣才會快樂。

這就是我讀了《家》這本書的感想。

巴芒演義讀后感 篇7

終于讀完了《家》的最后一頁，心中澎湃的浪花卻沒有平息。它的故事情節跌宕起伏，帶給了我歡笑，悲傷，氣憤，和失望……

《家》描述的是一個封建的大家庭的悲歡離合。在這樣的家庭中，有著不可避免的明爭暗斗，糾紛，不公與壓迫。但又因為身處于新文化運動的開始時期，卻也有令人感到驚奇的反抗。在封建社會的殘酷迫使下，一群年輕可愛的生命受苦，煎熬，甚至是失去生命，因而故事中帶著血和淚，帶著控告與悲憤的呼聲。把斗爭的劍刺向了極度腐朽的封建社會以及害人的封建禮教，并暗示它走向滅亡道路。

我覺得書中最有魅力的東西就是矛盾。主人公中覺慧一群象征著一端，覺新連同老太爺一群象征著另一端。關于覺慧的個性，第三回就已經明顯了——幼稚、叛逆、熱情。剛在督軍暑懷著滿腔激情抒發了多時積累下的憤慨，卻又在家里和老太爺吵上了一通。于是，覺新的話語在旁邊形成了鮮明的對比：“其實爺爺跟你說什么話，你只要不聲不響地聽著，讓他一個人去說，等他話說夠了，氣平了，你答應幾個‘是’就走出去不是更簡單嗎?”好一次矛盾，好一次思想的撞擊。

說到覺新，便讓我想到了梅：在覺新知道自己的訂婚日后，“他絕望地痛哭，他關上門，他用鋪蓋蒙住頭痛苦。他順從了父親的意志，沒有怨言。可是在心里他卻為著自己痛哭，為著他所愛的少女痛哭。”在父親告訴他要去西蜀實業公司，在他面臨著一生的理想被強制剝奪之時，“一個念頭在他的腦子里打：‘一切都完了?！男睦锊刂簧俚脑挘墒撬痪湟膊徽f?！庇质敲?，又是思想的撞擊。

巴芒演義讀后感 篇8

《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。

有人評價過余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識功底，美麗的文辭，引領讀者泛舟于千年文明長河之中。余秋雨的藝術理論著作，也備受學術界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國大陸首部完整闡釋世界各國自遠古到現代的戲劇思想發展的史論著作。有評論家譽之為：左手寫散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術理論，也不失其豐贍高深。

是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說，中國散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發著一種魅力非凡的深不可測的光暈。

有人稱他是本世紀最后一位大師級的散文作家，是新一代散文新風的第一位詩人。

《文化苦旅》，展現給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……

跟隨作者走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊藏。

跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。

巴芒演義讀后感 篇9

《家》是巴金《激流三部曲》中最受歡迎的一部《家》是描寫“五四運動”之后，成都地區一個封建大家庭從繁榮走向奔潰的故事故事情節集中發生在1920年冬天至1921年秋天這段時間里，揭露了封建社會的罪惡，撕開了封建大家庭里被溫情、親情所掩蓋的勾心斗角與自私，暴露了“詩禮傳家”的封建大家庭的荒淫無恥同時，也描寫了一批青年在新思潮的召喚下艱難的走向新的時代《家》的主要人物有覺新、覺明、覺慧、琴、鳴鳳，巴金筆下的這群年輕人擁有不同的性格特點，因而也有了不一樣的人生軌道高老太爺是這個大家庭的權威，在虛無的世界里主宰著一大群人的命運覺新向舊勢力屈服，成為了他曾經所憎惡的人；覺明和琴在新思潮的召喚下勇敢但艱難的遠離家鄉，失去了父母和親人的支持，包括物質上和精神上的支持

巴金言：在寫《家》中的那群年輕人時，他仿佛和他們一起在魔爪下，和他們一起享受生命的歡愉，也陪著他們哀哭《家》是巴金自我掘開思想墳墓里他曾經目睹的、耳聞的真實的存在

巴金向那“垂死的制度”喊出他的控訴的時候，也深深的震撼著許多讀者，那一群在陰影下生活的少年在心理上、身體上都備受折磨從這一部小說看出，堅定的信念和新的思潮對一代人的改變起著決定性的作用

巴芒演義讀后感 篇10

《寒夜》與從前我讀過的巴金先生的作品大不一樣，整部小說彌漫著死亡與悲觀的氣息，叫人透不過氣來。作品的背景是抗戰期間，地點是重慶，主人公是一對自上海逃難至重慶落腳的一對年輕夫妻：汪文宣與曾樹生，還有汪文宣的母親。文宣與樹生結婚14年，兒子小宣13歲;本是有著理想的年輕人，讀教育出身，想辦教育，辦好的學校?？箲鹌陂g，背井離鄉，逃到重慶，放棄了一切曾經的夢想。文宣在一間半官半商的公司當校對，樹生在一家銀行上班，以汪母的話來說，是當“花瓶”。小說的主線為文宣在1944年到1945年日本投降期間的經歷，如果換一句話來說，也是文宣走向死亡的經歷，字字句句為錄。

小說中的人物皆無望。我曾經讀到，有人講這是另一個“雙面膠”的故事。誠然，小說中的大部分的情節是關于汪母與樹生之間的婆媳關系。汪母看不慣媳婦，媳婦也無法討汪母的歡心，文宣則夾在二人之間，試圖兩頭討好，卻屢屢失敗。只是小說開篇不久，文宣就已經怨憤的叫道：“我這是一個怎樣的家呵!沒有人真正關心到我!各人只顧自己。誰都不肯讓步!” 莫說汪母愛自己的兒子，汪母根本不曾了解文宣究竟需要什么;她從來不曾看到過，文宣愛著樹生，文宣的大部分快樂來自于樹生的陪伴。莫說汪母愛樹生，當她用惡毒的言語罵樹生的時候，她看到的只是她自己。愛，是成全;汪母根本不會。

而文宣呢。文宣怨憤地叫道“沒有人真正關心到我”，他自己又曾真正的關心過他人。文宣有一條好心腸，毋庸置疑?？墒撬麕缀跏莻€廢物。真抱歉，講出這么重的字眼。在小說記錄文宣經歷的這段期間，他可曾真正的幫助過一個人?他可曾有勇氣試圖解決母親與樹生之間的不合?他可曾真正的為了改善家庭的環境而做出些什么?他可曾真正努力為母親，為妻子，為兒子真正帶來過快樂和喜悅?他所有的行為幾乎可以概括為：忍耐和哀求。人，得自個兒成全自個兒。文宣，通等著別人成全他自個兒。

至于樹生，小說的結尾中說道“她為了自己的幸福，卻幫忙毀了別一個人的……”不曉得，小說的意思是什么。樹生，留下來，只會讓那一個不知愛，一個等著別人成全自個兒的人來拖垮自己，然后三人一同在生活中毀滅。只是對于小宣，樹生的不負責任，將讓小宣成為第二個文宣。

文宣去給鐘老上墳的時候，他望著獻給鐘老的花圈，“他揉眼睛，用力擦眼睛。怎么花圈上寫著他的名字：文宣!他定了定神。他看錯了，那里明明是‘又安'兩個字……”　花圈上面是文宣，是唐柏青，是鐘老，是很多很多被毀滅的人的未來。也許巴金先生在為他的三個得肺病去世的哥哥送行的時候，也如文宣一樣，將花圈上的名字曾經看錯。

巴芒演義讀后感 篇11

今年我讀了很多書，令我感受最深的是《三國演義》。《三國演義》不但是四大名著之一，而且每個人都非常厲害，特別是劉關張三兄弟，曹操和孫權，每個人都是叱咤風云的超級高手。

《三國演義》講的是魏蜀吳三國之間的戰爭，令我感受最深的是蜀國劉備的軍師諸葛亮，在他的幫助下，蜀國變得強大起來。諸葛亮可以說是天才，是當時的智多星，他可以說是無所不知，無所不能，而且上知天文，下知地理，仿佛所有的戰爭都在她的意料之中?！爸T葛亮舌戰群儒，魯子敬力排眾議”這回中，諸葛亮令我佩服的五體投地。

講諸葛亮被魯肅請到孫權的大殿上，大殿有一班文武二十多人。他們看見諸葛亮，都認為他只是軍師，沒什么才能，都瞧不起他，就故意出一些難題讓諸葛亮出丑，先問的人是孫權的第一個謀士，諸葛亮就想，如果不先難道他的話，就說服不了孫權。他若無其事，他知道他們想問一些難題讓他答不出來，而且還想嘲笑她的國家。于是他就進行反駁，當然，這并不是一般的反駁，他在回答的過程總，說出了吳國的笑話。讓那些文人招架不住。諸葛亮可以說是智慧的化身，沒有什么能難得到他，他真的是神機妙算，有超出常人的頭腦。

諸葛亮可以說是我最佩服得人，無論在什么方面，他都由于其他人。《三國演義》對我來說，是一位帶領我前往成功的導游。如果他們還在的話，我想我們的智慧是可以超過他們的。我們應該回到那個時代學習，哪里可以把我們丟失的東西找回來?！度龂萘x》是一本有靈性的書，它告訴了我們很多的啟示。

巴芒演義讀后感 篇12

貫穿于其中的其他人物并不多，母親、妻子、兒子，以及僅有的幾個鄰里同事同學。 矛盾的主線來自于這個讀書人家，包括母親在內的一家三口都讀過書。這種氛圍下的諸多矛盾更顯得不可思議，甚至無法理解。因此“宣”無論如何都弄不明白“為什么她們老是爭吵？為什么這么簡單的家庭，這么單純的關系中間都不能有著和諧的合作呢？為什么這兩個他所愛而又愛他的女人必須象仇敵似的永遠互相攻擊呢？……”讓“我”夾在其中倍受熬煎。 我的卑微懦弱，我的無計可施，我的手足無措，我的良善悲憫，我的老好隱忍，我病魔纏身等等，在字里行間表現得細微而逼真。不由得讀者不對這個人物產生強烈的同情感，甚至會有一點點的善意的怨恨。因此我想這也正是小說的成功所在。

“樹生”的塑造是一個矛盾的人物形象。既是一個受過高等教育的新式女性，又是一個愛家愛先生愛孩子的傳統女人，然而，卻無法與母親和睦相處，最終只能是選擇逃離這個帶給她無盡痛苦和折磨的家庭，雖然她百般的不舍。對于“樹生”我能夠表達的是一種偏愛。這個人物值得贊賞和稱道的是她的善良和勇敢。

母親的形象是一個尤其另人同情的不幸人物。年輕守寡，守著孤兒寡孫度日，僅有的愛全部都給了他們，甚至不能允許別人分享，包括兒子的妻子以及孫子的母親。她的愛表現得無微不至，卻也是獨斷專行，因此也是制造這個家庭悲劇的核心人物。我可以理她解作為母親的苦心亦同情其不幸的身世，但是卻無法接受她對于兒子和孫子的愛的偏執。

這三位主人公就這樣在那個充滿了苦難的歲月里生活著，沒能夠等到一種真正意義上的解放，沒能夠得到他們自己向往的普通而平常的幸福生活的開始。個人悲劇的產生和時代的悲劇密不可分，和個人性格的矛盾密不可分。每個人不可能完全逃離社會大環境的影響，因此小說反映的人物悲劇帶有那個時代的普遍性。 小說借“宣”的嘴巴反復說過“我做過什么錯事呢？我一個安分的老好人！為什么我該接受這懲罰？”

“宣”最終以無聲的吶喊“要求公平，他能夠在哪里找到公平呢？他不能夠喊出他的悲憤，他必須沉默的死去?！毙≌f最后這樣描寫宣的離世?！白詈笏麛鄽鈺r，眼睛半睜著，眼珠往上翻，口張開，好象還在向誰要求公平。這是在夜晚八點鐘光景，街頭鑼鼓喧天，人們在慶祝勝利，用花炮燒龍燈。”然而“宣”終究沒有享受到勝利帶來喜悅。這樣的描寫更渲染了人物的悲劇色彩。描寫“宣”的性格時，用了無數的夢境來襯托他的無助矛盾的心理，還有反復的自言自語甚至害怕發出的聲音都形象的把“宣”這個人物呈現再我的面前。 “宣”懷著一個模糊的渴望，想找一個使他忘記一切的地方，或者干脆毀滅自己。痛苦的擔子太重了，他的肩頭挑不起。他受不了零碎的宰割和沒有終止的煎熬。他寧愿來一個痛痛快快的了結?！靶弊罱K的絕望來自于對生命苦難的無法承受，從精神到肉體都渴望擺脫。 在描寫“樹生”的矛盾心理的時候這樣寫到，樹生心想，“她（母親）都受得了，她似乎就安于這種生活，為什么我就不可以？為什么我總是感到不滿足？我為什么就不能犧牲自己？”

“難道我就應該這樣爭吵、痛苦地過完我這一輩子？。他們把寂寞留給我一個人，難道我就這樣枯死了么？”可是當有一條路可以選擇的時候，“樹生”即興奮又痛苦，而且還有一種惶惑的感覺，她仿佛站在十字路口，打不定主意要往什么地方去。她反復的說，我不走，要走大家一起走?！彪m然她的決定并沒有給她帶來快樂。 但是母親的話永遠是那么刺耳“只要你（宣）肯答應我，只要不再看到那個女人（樹生）我什么苦都可以吃，什么日子我都能過得去了！”“這種生活究竟給我帶來了什么呢？我得到什么滿足么？”她找不到一個明確的答復，掙扎了許久，才找到一條出路“沒有！無論精神上，物質上，我都沒有得到一點滿足”“生命就這樣平平淡淡一點一滴地消耗?！皹渖钡娜棠偷搅俗罡呦薅攘?。她并沒有犯罪，為什么應該接受懲罰？這里不就是使生命憔悴的監牢？她應該飛，必須飛，趁她還有翅膀的時候。她要先救出自己。”

“樹生”最后選擇了離開。小說中最精彩的部分是樹生寫給“宣”最后的一封長信，信中完全徹底的表達了“樹生”多年來沒有表達的一切，以及道盡她最終的選擇的理由。她的痛苦可想而知。 雖然她離開家但是她依然按月寄給“宣”生活費用，囑咐“宣”及時看病。而且最終回來，當得知“宣”的離世，兒子的不明下落時，她覺得這個世界實在是太冷了，她需要溫暖。而在此之前她并沒有以實際行動背叛“宣”以及她的家庭。 當一切即將結束的時候，縈繞于腦海的三個主人公清晰的站在面前。我懷著一腔的悲憤看著歷史中那些小人物的命運，我因此看到我生長在這個時代是多么值得慶幸。但是我依然感到了很深的寒冷，甚至是浸骨的冷。直至周身顫抖，和文字一起。

小說的寫法上并沒有什么值得推崇的，是慣常的敘述風格。但是一直伴隨我的卻是《紅樓夢》中和汪樹生一樣結局的林黛玉的影子，他們幾乎同樣都是耗盡心血才得以獲得解脫。我再想巴金老人在塑造“汪樹生”這個形象的時候腦海里是不是有著林黛玉的影子呢？不得而知。 我用大篇幅的文字敘述這個家庭的矛盾，而忽略社會生活中他們的角色。因為家庭是一個港灣，可惜風雨飄搖的世界里小小的港灣同樣不能躲避風浪的侵襲。這就是我對于巴金老人的長篇小說《寒夜》的理解。

巴芒演義讀后感 篇13

在沒有讀過巴金的作品之前，我無法想象他是一個什么樣的人，或者說我根本就沒有想過他是一個什么樣的人，但是自從我讀了他的作品《家》之后，對巴金我有了全新的認識?！都摇访鑼懜呤瞎倭诺刂鞔蠹易逶凇拔逅摹焙蟮娜遮厸]落。通過一個家族的分崩離析，深刻反映了半殖民地半封建社會的全面崩潰的現實和趨向。在某種程度上，我認為《家》是現代版本的《紅樓夢》，因為兩都都是記錄封建階級沒落史的杰作。

《家》描寫了高家三代人，即高老太爺一輩、克字輩和覺字輩。這三代人和鳴鳳等一批下人大多性格鮮明，面目清晰。這三代人的活動大體可分為三類，一類是醉生夢死，坐吃山空，腐爛透頂的，他們為了繼續腐化享樂的生活就拼命維護封建宗法制度，這些封建階級的孝子賢孫象蛀蟲一樣蛀空了這個階級的機體，再也不能有什么別的作為了。第二類人接受些資本主義的影響，頭腦略為清醒，看到了家庭的危機。但他們仍受封建思想的束縛，只希望有些改良，使家適應新的環境，茍延殘喘下去。第三類是受“五四”運動影響的覺慧覺民一類人，他們強烈要求個性解放，要求沖破封建家庭的牢籠，有較徹底的反封建思想。覺慧敢于與女仆鳴鳳戀愛，最后離家出走，覺民也違背家庭意旨，實行抗婚。此外，《家》中還寫了眾多受污辱受損害者，主要是些女性。家族內部的有瑞玉、梅表姐等，女仆中有鳴鳳，婉兒等，她們被封建階級吞噬了。一樁樁血淋淋的吃人慘劇揭露了封建制度的野蠻兇殘，是《家》最有批判力量也最動人的部分。一些優秀分子拋棄了黑暗的家，走掉了。于是剩下克明、覺新當然無力回天。倒了一個高家也就是倒了封建統治的一根支柱?！都摇钒迅呒业臎]落放在特定的時代背景前來表現，大大加強了它的現實主義的深刻性，這是新民主主義革命的表現，高家的敗落不僅因為道德的淪喪，而更重要的是時代之使然。

《家》寫了覺非戰爭性的出走，而至于他走到哪里，那不一定是一部小說所要回答的。不過巴金的一系列青年題材的小說，大概已經回答了覺慧走上社會以后的情況。巴金出生于一個封建官僚地主大家庭，他從小就愛和下人在一起，這讓他有可能從受欺壓者的眼光來看自己的家。一旦接受了資產階級民主主義思想，便可能比較堅決地背叛家庭，開始追求新的光明之路。

巴金的作品多是對不合理社會現實的控訴、討伐，于是便有了這篇引發我諸多感想的《家》?！都摇愤@篇文章可以稱得上是一部巨著，我想我真是愛上它了。

巴芒演義讀后感 篇14

在歷史的長河中，有多少大大小小的事，在時間的轉盤里，有多少名著涌現出來，像《紅樓夢》、《水滸傳》、《西游記》這些經典名著，還有像《十天環游地球》、《神秘島》、《海底兩萬里》這些探險小說，都看過，但我最喜歡的還是《三國演義》。

《三國演義》主要講了東漢末年，漢朝朝廷統治十分腐敗，弄得老百姓人心惶惶，官府又不停的壓榨他們，農民起義爆發了，頓時天上豪杰并起。劉備三兄弟三顧茅廬請諸葛亮，曹操挫敗了袁紹的野心，周瑜火燒赤壁，打得魏軍落荒而逃，正所謂：“大江東去，浪淘盡，故壘西邊，人道是，三國周郞赤壁，亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。”在這場戰役中，諸葛亮和周瑜的聰明脫灑地表現出來，而被后人稱贊：“遙想公謹當年，小喬出嫁了，雄姿英發，羽扇綰巾，談笑間，強虜灰飛煙滅?！边@使我十分佩服，他們的機智值得我去學習。（gSI8.coM 工作匯報網）

而上天戲弄了吳蜀聯軍一般，猛將們先后死去，給了奄奄一息的魏國喘氣的機會。他們先是在四川大敗蜀軍，又占領了江南的闊土，劉備、孫權打下的江山，一下化為無有，正如古代詞人說：江山別時容易見時難。曹操雖是一個奸詐小人，但作為一個“朝賊”竟那么關心天下人民的疾苦，還發出了“寧叫天人負我，我不負天下人”的呼聲，這一個個英雄，真是膾炙人口啊！

讀了《三國演義》這本書，我感受到了劉備仁，關羽的忠，張飛的義和諸葛亮的智。那些層出不窮的智慧謀略，驚心動魄的戰爭場面、英雄主義的人格精神，都展現了中國有著歷史悠久的歷史、博大精深的文化底蘊。他們的人格精神值得我們大家學習。