流放者歸來讀后感

發表時間：2025-03-30

流放者歸來讀后感。

認真讀完一本著作后，想必你一定有很多值得分享的心得，需要好好地就所收獲的東西寫14篇讀后感了。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是小編幫大家整理的古典名著讀后感（精選14篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

流放者歸來讀后感篇1

隆冬季節，我徜徉于散文字里行間，讀懂了歷史的凝重；名人的心境；還有故鄉揮之不去的情結。心中漸漸感受到了文化意象的豐富，理解了陶淵明“結廬在人境，而無車馬喧”的寧靜；懂得了李白的“天生我才必有用，千金散去還復來”的豪放。文字的魅力就在于跨越千年歷史還能引起今人的共鳴，我愛閱讀可見于此。近日讀余秋雨的散文，有一些感悟記于筆尖，以印心境。

作者余秋雨生于1946年，浙江余姚人。在家鄉讀完小學后，到上海讀中學和大學，大學畢業后留校任教至今。在海內外出版過史論專著踱步，曾被授予“國家級突出貢獻專家”“上海市十大高教精英”等榮譽稱號。散文集《文化苦旅》成為最具影響力的著作之一。

在《流放者的土地》中，作者從山清水秀的江南一踏上廣袤的東北大地，他寫道“這里的天空藍得特別深，因此把白云襯托的銀亮而富有立體感。藍天白云下面全是植物，有莊稼，也有自生自滅的花草。與大西北相比，這里一點也不荒瘠，但與江南相比，這里似乎又缺少了那些溫馨而精致的曲曲彎彎，透著點兒蒼涼和好漢?！边@是余秋雨剛接觸東北這片遼闊的土地的初步印象和感受。東北的天藍地廣瓜香一掃作者心中的荒涼之感，但抹不去這片土地上那凝重的流放的歷史?！皩幑潘鼻宕鷮λ^的犯人的流放之地。清朝的許多大案都以它作為句號，因此“寧古塔”三個再平常不過的字，成了全國官員和文士最不吉利的符咒，而“寧古塔”所在地就是今天的牡丹江市寧安縣。

我生于斯，長于斯，四年的大學生活又在荒地東京城度過。在這片浸透流放文化的古老土地上，歷史的痕跡在我心中，只不過是渤海古寺廟中那座古樸的唐代石燈塔，至于“南國佳人多塞北，中原名士半遼陽”這種被流人充斥的文化，我是知之甚少。

那日，游雪堡，參觀大型雪雕“流放文化”。只見三個清代裝扮得文化人，兩人對坐一方桌兩側，一人站立中間，目視前方。三人左旁邊利者的巨大雪墻上，龍飛鳳舞寫著一句話?？上也蛔R書法。不能完全看懂，只是看一“吳”字，可能是一姓吳的文人，被流放于此，感于冰天雪地，感于罪人之身，感于妻離子散的依據感嘆之言吧！

回家后，我仔細翻閱余的散文，終于證實了自己的想法：吳兆騫，清代康熙時期的'人士，被流放寧古塔，而其好友顧貞觀緊所能，傾囊而出救出吳兆騫。余氏查閱大量的史料，得出結論：今天東北人的豪爽好客，重感情講義氣，一定與流放者們的精神遺留有深刻關聯。

我不知道他的結論是否準確，但總是隱隱感覺歷史的遺風總有它一脈相承的道理吧。在靈動的文字中，我感受到的是生命傳承的力量。雖然我對流放的土地不甚了解，雖然我對流放的文人不甚了解，但是我懂得這片土地的博大，它總是敞開胸襟，接納一切投奔而來的人們，無論他們是被迫的，還是被生活所迫的。今天的東北，問起人們的籍貫，你總能得到豐富多彩的答案。誰能否認蠻荒之地的熱情呢?踏上這片土地，你會感受到那款款深情的。東北風刮過文壇，不正是以東北人的幽默浩清征服國人的嗎？

這就是我讀余秋雨的《流放的土地》一點感悟。耳畔縈繞著《我愛你塞北的雪那動人的旋律，我知道我生于這片多情的土地，盡管它還落后，但它永遠是古老中華文明不可分割的一部分。

流放者歸來讀后感篇2

已經開學了，可是在寒假里讀了一本讓我回味無窮的書籍。它是林清玄經典散文集，甄選林清玄的極致美文。是它讓我登上爬往書山的路，是它讓我沉浸在書的海洋……這本書就是《愿你歸來仍是少年》。

翻開這本書，頓時間的油墨香撲面而來。書中那一個個質樸而又真實的故事，仿佛讓我身臨其境。它教會我們要孝順父母，要不失那兒時的天真與單純。在書中，林清玄先生談論親情，討論逝去的青春，久別的故鄉。母親在螢火下的面龐，父親帶來的蔬菜種子，路邊小店飄出的歌聲，都讓他從中汲取綿密的溫柔力量。愿遠行人都看到最美的風景，愿歸來者終等到最暖的燈火。

漫長人生，我們總是一開始明確了目標，后來恍恍惚惚地過了一段時間，直到我們看到真正的自己，我們只有把自己藏在心底才能好好保護自己，也才算是真正認識了自己，才能有效地逐白鹿青崖間，須行即騎訪各山的'蕭然灑脫。

幼兒時的我們最喜歡的游戲莫過于過家家，模仿者大人們說話做事的深情姿態，幻想著自己長大后的生活模樣，便開始對未來有了憧憬。青春時我們叛逆但又懷有理想，對于感情，生活和工作等等都充滿了向往，都充滿了期待。勇往直前，毫不畏懼，即使跌倒摔跤撞得頭破血流也只是微微一笑爬起拍拍土繼續前行。即使在人生的道路上，遇到了挫折與困難，也只是笑著去面對，不會因此放棄了自己的理想和對未來的向往。也許，青春期的我們正是有了堅持的這一個特點，才會讓我們看到了希望。而成年以后，我們得到了許多，也失去了許多。攬鏡自照，竟然發現，有些不認識自己了。曾經那個意氣風發而又單純善良的我去哪了？

人生總是會在得到與失去這兩個選擇之間徘徊，因為不可能所有的好東西全部為你所有，但也不可能所有的煩心事都被你一人經歷。人生就是這樣，有好也有壞，但這些事物都變成了我們快速成長的養料，讓我們懂得什么事情要選擇放下……我們慢慢地成長起來。

林清玄先生，用一篇篇的散文記述了離開家鄉的幾年間，在外游蕩的經歷。這不是一本心靈雞湯，這只是作者對過往生活的一場感悟，一場懷念而已。而我們每一個人，都能在這篇文章的文字中或多或少的尋到一些自己的影子。

流放者歸來讀后感篇3

觀看《歸來》之后，讓我感觸良多陸焉識與妻子馮婉喻在那個年代受到了那么多的阻撓、無理打擊、拆散，讓人深痛不已，也許在那個年代每個人都活在惶恐、極端、瘋狂的社會背景下都承受著不同的壓力與無奈。其中一部分挺過來了，不屈不撓守護這自己心中那份親情、愛情、友情，也有的人隨波逐流成為那個背景下的奴隸。

在開始的時候與家人音訊全無隔絕多年的勞改犯陸焉識在一次農場遷徙中逃跑回家，在這個時候組織上把他的妻子女兒叫來，讓她們不許見面甚至舉報自己的丈夫和父親，要求她們表態；此時女兒毫不猶豫的說：他跟我沒關系。馮宛瑜卻以沉默對待，組織上威脅她們要為女兒的前途著想，讓馮宛瑜無奈的只能說明白。這時多么殘酷的社會，此時馮宛瑜的心理更多的是無奈和與丈夫見面的渴望。

在這個背景，對懷抱芭蕾舞夢想的女兒丹丹帶來了巨大的壓力，因此女兒不想他們見面，甚至阻止、舉報他們相見的地點。因為組織上的人說了只要你立功就讓她當主角，她為了這個拋棄了親情與母親對父親那份愛?？吹竭@里我只能說女兒的選擇既是自私的`也是無奈的，我們有能要求她做什么呢？

在見面那天陸焉識在橋底下還忘用雨水把臉草草的擦一下，他想干干凈凈的見妻子，孰不知他的行蹤已經暴露。當倆個人見面了相互向對方跑著，只是想近距離的看上一眼，無情的組織又出現了撕碎了他們的這一點點奢望，組織的人撕扯著、毆打著把他倆分開，馮宛瑜看著自己的丈夫被組織無情的帶走，倆人只能呼喊著對方的名字。因此夫妻二人從近在咫尺又再一次的變成相隔天涯。

文革結束后，陸焉識終于平反回家，但是他卻發現自己的女兒早已放棄芭蕾的夢想成了一名工廠女工，在女兒的帶領下回到妻子的家，而妻子卻認為思念而不認識自己了。在這種情況下，他問了醫生有什么辦法來解決這個病，醫生告訴他只能靠她自己。深厚的感情，生活的變故，迫使陸焉識做出了對他來說最荒唐卻又最合理的人生選擇，那就是陪著自己的妻子在5號那天一次一次的去車站接自己。

陸焉識和馮宛瑜在那樣的社會背景下是可憐的，但是他倆的愛情是堅貞不渝的，做到了不移不易不離不棄，他們的女兒是悲哀的，但是我們不能譴責她，換成了你，你也許會做出同樣的選擇吧!

流放者歸來讀后感篇4

這個暑假，有一部異?；馃岬碾娪啊段饔斡浿笫w來》，我看著網上、電視上的各種評價，也按捺不住的買了張電影票去見識見識這個“超強”的國漫了。

到了電影院，說實話，我對這部電影不是很看好，剛坐下，電影開始了。一開始，是大圣在靈霄寶殿單槍匹馬敵對整個天庭，漫天神佛圍堵，他紅色的披風揚起。發出獵獵聲響，眉眼都是桀驁，巨靈神、托塔天王、二郎神輪番上陣都奈他不得。大圣的威風讓我感嘆，可是，畫風驟變。如來的出現打敗了他，將他壓于五指山下封住所有法力。山下。一個小和尚——江流兒，也就是唐僧的前世出場了，可就在我感嘆他的可愛時，山妖來了。山妖的'來，讓人們驚慌失措，山妖擄走了許多孩子，就在他們要抓最后一個女孩充數時，江流兒救了小女孩。山妖惱羞成怒，追著江流兒不放。江流兒誤打誤撞的來到了關著大圣的地方，把他放了出來。?大圣雖然被放，但手上封印未解，不能施展法術，也不能取出那無比厲害的金箍棒。?大圣變得頹廢，但他被江流兒吵得無奈，只得陪他下山，下山途中，他們遇見了豬八戒和白龍。大圣、江流兒和豬八戒在一起下山時被山妖盯上，擄走了小女孩。江流兒見狀懇求大圣救那個小女孩，但是大圣被封了法力，不答應，可江流兒硬要救那個小女孩，豬八戒和大圣因擔心江流兒便和他一起去了。在去的途中，他們遇到了江流兒的師傅，他們一起上路了。到了山妖的洞穴，江流兒因他的魯莽而把所有山妖和妖王——混沌吸引了來。江流兒見狀忙將所有孩子送到安全地方。原來，混沌是要將這些孩子制成丹藥，可是江流兒壞了他好事，而且大圣的出現更讓他憤怒。他想，這個猴子被封印了法術還來惹事，他一生氣，就和大圣打了起來。不過，大圣可沒那么好欺負，他將混沌打入了谷底，就在他覺得沒事的時候，混沌變回了他原來的樣子再次與大圣廝殺。江流兒想去幫大圣，不料混沌將其壓在了一堆石頭下，江流兒死了，大圣爆發了，他手上的封印也因此解開了。他打死了混沌，救了那些孩子。他最后回到了五指山下，甘愿再被壓上500年，只為等到江流兒的轉世，唐僧。

看完了這部電影，我深受感動，大圣對江流兒從最開始的厭惡到了最后的感動，大圣的感動也不是沒有道理，開始，江流兒崇拜他這個落魄的英雄，在當時，沒有人看得起他，就連最弱的山妖都嘲笑他，只有江流兒信他還是當初無所不能的大圣，以至于到最后江流兒的死感動了他，他也愿再壓500百年等待江流兒的轉世報答他。我想，只有“千帆過盡,不忘初心”能夠形容他——那個我心中的大圣。

流放者歸來讀后感篇5

根據嚴歌苓的小說《陸犯焉識》改編的電影《歸來》是張藝謀的又一力作?？催^之后，內心無比沉重和壓抑，被瞬間帶回到了那個無比動蕩而扭曲人性的年代，無辜善良的人們飽受蹂躪，在一場無法逆轉的精神災難中踽踽茍活。

電影中，知識份子陸焉識被打成右派，遭監禁多年后歸來，終可與家人團聚。沒想到這時，他的妻子馮婉喻已因思念過度、飽受摧殘而精神崩潰，患上了失憶癥，對自己日夜掛念的丈夫也失去了容貌上的記憶，雖一心盼丈夫歸來，卻在重逢時刻，把丈夫當成了陌路人。而他的女兒也因父親的“右派”身份斷絕了跳舞的前途，褪祛了舞臺的光芒，成為了千千萬萬工人中的一員。

馮婉喻的失憶日漸嚴重，陸識焉和女兒曾想盡各種方法幫她恢復記憶，都無濟于事，她沒有了往日的干練與端莊，但她始終將丈夫陸焉識的名字銘記于心。每月的5號，她都滿懷期待與歡愉的來到車站的出站口等候丈夫的歸來。每當此時，陸識焉都陪伴在妻子的身邊，手舉著寫有陸識焉三個字樣的牌子。這個場景，不禁讓人唏噓動容。月月年年，任憑周遭萬物變遷，她一顆守盼丈夫歸來的心從未改變，而就是這份永不褪色的期待與失落，竟成全了這個女人余下的一生！

從另一種意義上說，馮婉瑜的失憶實則是她主動選擇逃避和遺忘的結果，令她能夠相對安全地活在自己的世界里——那個世界，沒有傷害，只有她深愛的人。

影片的結尾落在一個寒冬，大雪凌厲。年邁的馮婉喻和陸焉識依舊穿過風雪，安靜地等候在火車站的鐵門前。陸焉識仍舉著那個寫著自己名字的牌子，看著迎面一群群來自新時代的面孔，認命地沉默著。這一幕充滿了對現實的諷刺和無奈，亦生動昭示了有些傷害是永遠無法彌補的、是不可逆的。兩個垂暮的老人，從歷史的風塵中一路走來，靠的`唯有這深沉的陪伴。

這部電影無可避免地讓我想起了我自己的家庭。在那段特殊的年代里，我的姥爺和親人們被愚昧、愚忠的小人所迫害，飽受了肉體與精神的雙重磨難。那些不堪回首的暴行，是泯滅人性、不可饒恕的！

一部電影所能做的，只能是以斗室窺全貌，在留白里蘊出苦難的影子。而事實上，在那個特殊的年代，比主人公的命運更悲慘的比比皆是，每一樁都觸目驚心。雖然那些災難已成為過去，但這段歷史不應該被忘記。只有直面和思考，才能以史為鑒，不再重蹈覆轍。愿此悲劇永不復演。

流放者歸來讀后感篇6

這些日子突然莫名其妙地覺得心浮氣躁，以至于很長一段時間都是在一種無所事事的狀態中度過的。百無聊賴之際便隨手翻閱了書桌上一本余秋雨的《山居筆記》，姑且不說是想從書中尋找些許心靈上的慰藉，但至少可以當作是來消遣無聊的一種方式吧！

我想我一直以來都不是那種善于讀書的人吧，總覺得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒有那種體味美感的修為。想想以前看書，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性——棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無味。因此，每次要寫諸如讀后感之類的文字時，便難免有些捉襟見肘的窘迫感。

但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認為感覺有些奇怪，因為我竟然從那些揮灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說應該是透過字里行間，我找到了一種前所未有的感覺上的碰撞，或許這就是通常說的所謂心靈上的共鳴吧！

應該說全書沒有詩歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感——自然流露出來的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書，卻不難發現作者構思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見大，通過質樸的語言風格直指社會現實，從而使得文章中所觸及到的問題與中國當前的現實遙相呼應——輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個社會現實的剖面淋漓盡致地展現在讀者面前，無形中引發并啟迪人們的深思，從而點明了人類應該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。

可能我對這些文字的理解很膚淺，而對作者文學心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個物欲橫流的時代里，我們多數人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的'感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會節奏而躁動，卻在躁動的過程中不自覺地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個面目全非的自己，才猛然感覺到了疲憊……

還是看看作者在面對這個紛繁復雜的世界時所持的心態吧———即使喧囂聲中夾雜進了我的名字，我的心也只在遠處飄忽，煙雨渺渺。

或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧靜。當鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態回首走過的路，能夠很坦然地微笑著告訴自己———我曾經也是那么充實過的！這其實就是給我們的心靈一個最完滿的交代。

流放者歸來讀后感篇7

我最近讀了著名作家林清玄先生的《愿你歸來仍是少年》這本書，書中的每篇文章寫得都那樣感人至深，特別是作者回憶自己兒時和少年時生活中的的點點滴滴無不流露了對父母的感恩之情。

讓我感觸最深的是《飛入芒花》和《在夢的遠方》這兩篇文章。《飛入芒花》講的是作者小時候家里人口多生活很艱苦，有時候家里沒有青菜，母親就會牽著我的手穿過一片芒花地去采番薯葉，還有的時候在夜晚母親忙完了一天的工作，坐在院子里給我們講故事，我看到螢火蟲一一地飛入芒花的美景。那時候母親是年輕的，母親發墨一般的黑發和雪白的芒花形成了美的對比。《在夢的遠方》講的是小時候母親給我講的一個日本童話《阿呆和阿土》的故事。通過這個故事母親教育我們“有很多夢是遙不可及的，但是只要堅持，就可能實現”。我就是聽了母親的.話，懂得堅持才成了作家的。

讀完這兩篇文章我真的是能體會到作者對母親的感恩之情?，F在想想我們自己又是怎么樣對待父母的教誨的呢？想來真是很慚愧，每天過著衣來伸手飯來張口的生活，對母親的辛苦付出視而不見，對母親的諄諄教誨聞耳不聞。每天上著網課卻心不在焉，考試成績一落千丈，這怎么能對得起對我們充滿期望的母親呢？

佛家有言：“經百千劫，猶不能報父母深恩”。從現在起我要加倍地努力學習，不要再讓父母為我的學習操心，更不要讓父母為我的未來擔憂！

流放者歸來讀后感篇8

離騷，猶離憂也。我看離騷，通篇“尋求”二字。屈原實已看破，但不罷休，看破之后，還要尋求，上天入地，求不得，死。屈原是中國的浮士德。浮士德臨死之前，說：美!得其善終了。離騷末段，屈原寫“亂曰，已矣哉，國無人莫我知兮，又何懷乎故都?既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之居”。屈原到底看破之后，沒有看破這個看破。這是老子的境界。唯有如此，天地之間，才能相安無事。

屈原是很有姿態的，他哭，不是胡亂大哭，要拿柔軟蕙草，才掩面大哭。想象這樣一個場景，他手持蘭草，菱葉為衣，蓮花為裙，帽子高聳，佩劍奇詭，行走在幽昧竹篁之中，極其講究，做足悲哀的姿態，有趣，如同電影畫面。屈原創造了中國第一個詩人形象。中國第一個詩人就是如此器宇不凡。“攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪;制支荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離?！?/p>

“民生各有所樂兮，余獨好修以為常?！?人生各有各的樂事啊，我偏好美潔已成自然。)中國最早的唯美主義宣言。

騷體，濃醉之體。屈原說“眾人皆醉我獨醒”，實為不然，屈原是濃醉之后說醉話，酣暢淋漓，反反復復，老子是酒后吐真言，說一是一，不肯多說。

愈是古代的人，與神的關系愈近。拋去“生產力不先進”不說，我認為彼時的人，更有神性獸.性?，F在的人，只剩下了被教化了的“人性”。屈原筆下天地、日月、山川、鬼神，朝暉夕陰，氣象萬千。

詩經是穿著粗葛布，風中沁著汗水味的，最常見的植物是篙和艾草、葛葉，間或提到桃花、楊梅。離騷，九歌，熙熙攘攘地漲滿蕙草、靈芝、椒樹、蓮花、荷花、蘭草、木蘭、秋菊、辟芷、江離的香氣?！胺挤挤瀑庖u予”“芳芳菲兮其彌章”。時人著有一本《夏木簌石的百合》，也可寫一本《屈原筆下的植物》。

“余處幽篁兮不見天，路險難兮后來。表獨立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風兮神靈雨?！?54字，幽篁道險山巔云朵黑夜東風。漢語的濃度。屈原是造境的大師。屈原幽昧之境，后世李長吉得其真味。

屈原字靈均，靈，神也，均，調也?！办`”與“天”結合，“均”與“地”對照。上可安天，下可安地。忠君為地，忠君不得，飛天。

宋玉的悲哀是天高氣清的悲哀。木心說屈原是瓦格納交響曲。那么宋玉就是肖邦小夜曲。

宋玉的寫法有現代因子。他寫：凄涼，若人在遠行，又像登山臨水送人踏上歸程?！皯掍噘馊粼谶h行，登山臨水兮送將歸?！?/p>

讀楚辭，陌生化的觀感，經驗之外的詩性。古文，陌生的興奮。

讀書是自我流放的教育。

現代人，比以前可憐的，要被迫接受更多的試探。

越思索，越茫然，于是，便把茫然寫下來，這就有了文學?？磿?，和看畫一樣，看不出真理，而是一團茫然，一片美感，是一陣鐘聲，消失在云里。

流放者歸來讀后感篇9

《三國演義》中有一個大人物——諸葛亮。他為劉備出謀劃策，后來，劉備與周瑜合作，共同對付曹操。其中有一篇《草船借箭》更是顯示出了諸葛亮的神機妙算。

周瑜十分妒忌諸葛亮的才干。一天周瑜在商議軍事時提出讓諸葛亮10天趕制10萬枝箭，并說不要推卻。諸葛亮答應三天造好十萬支箭，并立下了軍令狀，周瑜告訴魯肅說，他要故意遲延造箭，好定諸葛亮的罪。諸葛亮請魯肅幫忙，借二十條船，每條船要有30名軍士，一千多個草把子排在船兩旁，船要用青布幔子遮起來。魯肅答應了。前兩天諸葛亮都沒有動靜，到了第三天諸葛亮請魯肅一起上江上取箭，這時江上霧大，天還沒亮，這時諸葛亮把船靠近曹軍水寨，然后擂鼓吶喊，曹操看不見虛實，不敢輕易出動，只好射箭，就這樣，不一會兒諸葛亮就得了十萬支箭，曹操知道上了當想追也來不及了。

魯肅把借箭的過程告訴周瑜，周瑜自嘆不如諸葛亮。

起初我也擔心諸葛亮三日之內造不出箭，但后來看到他的妙計之后才恍然大悟。他之所以推辭了十天的期限，而說只需三天，是因為他算到了第三天江上必定會大霧漫天；算到了魯肅是個老實人，會幫助他；算到了曹操在霧中不會派兵來攻，會射箭。諸葛亮不僅神機妙算，而且還是上知天文，其實諸葛亮能有這么神通，跟他的勤奮學習脫不了干系，所以，只要我們努力學習，便也可以像諸葛亮一樣聰明。

流放者歸來讀后感篇10

望著眼前的城市,很難將它和一片舊日流放者的土地聯系在一起?？伤鼌s真真切切的曾長久地作為一片荒涼而原始的土地存在著。曾有那么多南國佳人帶著內心折磨和身體的苦痛踏上這方人煙稀少的土地,去承受更多的悲哀與絕望。他們為這片土地添上了又一重難以抹去的厚重,也為這荒涼之地留下了讓人無法不動心的浪漫清懷。

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我曾多次在心中抱怨東北的土地上找不到江南水鄉那般雅致的景兒,也找不到曾歷幾朝的大古都或是什么值得驕傲的特色。但透過這篇文章,重溫它的歷史足跡,我選擇對它表示敬重。敬重它的開拓者,敬重它所默默承載的太多哀愁。對繁華的中原來說,它應該是片蠻夷之地,它罕見人跡長期被人漠視。那些“腰緾萬貫,騎鶴下揚州”一類引人遐想的詩句不會停留在這里?！按核逃谔?畫船聽雨眠”的悠然也不肯照拂這里。但它卻以它獨有的堅強,支撐著自己去等待,等待人們去發現去開拓,并以苦難強迫這里生活的人去展現另一種精神,另一種高貴。一種無畏寒雨風霜的精神,一種于生死存亡線上坦坦蕩蕩的高貴。

這片土地上蘊載了太多人的汗水和淚水。流放者們以汗水開辟他的新的家園?！耙郧柚碓谶@點燃文明的火種”,而他們的.子孫又在這里見證著民族的危亡時刻,國土淪陷,同胞被殘害,整個中國大地在黑暗中痛苦的呻吟。這片土地倍受蹂躙,卻終究一次又一次挺了過來,屹立在祖國版圖的最東端。它經受過無數子民淚水的洗禮可仍舊靜默著。留下一個寬厚的歷史背影,將一切苦水獨自飲下。讓如今的我們難見端睨。

這片土地以荒涼開始,以苦痛成長,以坦然面對,又以堅定前行。它從未的溫柔如水,卻在一代又一代人的開拓中成就了太多珍貴感人友誼,遠道而來的流放者們相互扶持著生存,展現著不摻虛假的真摯。它曾長久的被人遺忘,可當一批批人闖關東闖到這里把這當作一片福地,它又微笑著點頭,敞開懷抱去接納受難的子民。

我抬頭望天,夕陽西下即將灑下最后一抹余輝。低頭看地,盡是車水馬龍,這里已不再荒涼。這里也于我心中不再令人厭倦。它是我一直生活的地方,它亦是承載了太多人的故事,承載了太沉重的歷史的地方。它應該被敬重,應該讓我們的記憶深刻。

流放者歸來讀后感篇11

以往我讀書多是為了娛樂，所以更喜歡故事類的書籍。在讀了余秋雨的《山居筆記》后，我發現原來散文可以“在古代廢礦中拾揀至今仍有熱量的礦渣”，可以表述想不通的苦悶，可以展現一個文化人的文化解讀。讀散文更像是與一位智者的對話，既長見識，又有一種思想和精神上的成長。有些語句百讀不厭，讀后回味無窮，有參禪悟道之感。

《山居筆記》以《一個王朝的背影》始，以《歷史的暗角》終，一大一小，一明一暗，出乎意料。為了世紀性的告別和展望，作者在關注一系列重大社會命題的同時，順便把目光注意一下特殊的存在。原本作者認為“有誰真正會把文人的嘮叨當一回事呢？”然而他的文章卻引起巨大反響，證明他在古代廢礦中拾揀至今仍有熱量的礦渣是對的。盡管有人批評，他的文章還是默默地征服了更多的人。這位學院派學者能被世俗接受，主動辭去官職又參與各種文化策劃，不標新立異又受人關注，還在海外產生巨大影響，怎能不引起別有用心的人的妒忌？他卻主張大力消解文化界的無謂紛爭，省出精力去與世界上大量違背人性人道、侵害人民利益、玷污人類尊嚴、阻擋文明事業的惡人惡事戰斗。擁有如此人格、如此胸懷的人，他的文章怎能不受歡迎？

我是東北人，卻不了解這片“流放者的土地”，這座渤海國的“脆弱的都城”，實在愧對創造了它們的先人。黑龍江省寧安縣，清代被稱之為“寧古塔”。此前我常常吃到寧安又大又甜的西瓜，卻從來不知道那些南方的流放者在這里經歷了什么，留下了什么。他們中的文士面對苦難的種種表現使我感受到了精神世界的強大作用力。正如作者所說：“今天東北人的豪爽、好客、重友情、講義氣，一定與流放者們的精神遺留有深刻關聯?！痹谶b遠的古代這兒曾屹立過一座與唐朝首府長安的格局和氣派一樣的都城，卻被游牧民族所滅，只留下一片廢墟。其中蘊含著城市與農村的矛盾。作者將城市文明與農業文明的搏斗揭示出來，引發了我們的深思。一片土地、一座城市的歷史，給了我們什么樣的警示？“見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！闭_對待文化遺留，衍生出高貴的文化品格，由文章、由作者，我意識到了這一點。

“一路上我在想，區區如我，畢生所能做的，至多也是一枚帶有某種文明光澤的碎片罷了，沒有資格躋身某個遺址等待挖掘，沒有資格裝點某種碑亭承受供奉，只是在與蒙味與野蠻的搏斗中碎得于心無愧?！弊髡叩哪繕撕苊鞔_，為實現這一目標思考、實踐?！胺彩骂A則立，不預則廢。”我們的工作、我們的人生都需要好好規劃。人生太短，一時一刻都不容浪費。作者肩負的'是弘揚文化的偉大使命，這與我們的職業追求不謀而合。《山居筆記》是從歷史中捕捉讓靈魂顫動的朦朧亮點。這是取之不盡、用之不竭的文化源泉，與我們如今在學生中倡導學習、接受傳統文化的方向是一致的。身為教師，如果連我都對流傳千年的歷史文化一知半解，又怎能期望學生成為合格的文化接班人。多讀如《山居筆記》這樣扎根歷史，傳遞文明，揭示真理的書籍，將使我們的教學底蘊豐厚，用世代相傳的優秀文化品格去感染、影響學生，滋養出永不凋謝的文明花朵。

受自身素質所限，《山居筆記》中有很多語句我不能領會作者所表達的意思，一定程度上削弱了我與文本的精神交流。作者提到感覺極好的文章少讀，就是要細細體會，反復咀嚼，不容自我干擾。如看電影一樣，遇上一部好片，看完后絕對不會緊接著看另外一部，貪心不得。古人有云：“學便是讀，讀了又思，思了又讀，自然有意?！边@本書我會仔細品味，用心揣摩，直到在作者所探討的精神層面，產生自己的充分的認知與覺醒。我要做書本的主人而不是奴隸。

流放者歸來讀后感篇12

“合久必分，分久必合”。這就是三國，不僅是三國，其他朝代也是如此。開國君主艱苦創國，打下一片天下，為維護國家的安定和是國家興盛，后幾代也有一身抱負，使國家強大。而后幾代君主則貪圖享樂，昏庸腐敗，直至亡國。

東漢末年，桓、靈二帝昏庸腐敗，于是天下出現許多英雄，想干一番大事業。

曹操通常被認為是一個小人，并非其然。他保有一腔熱血，相統一天下。他勇敢，有“挾天子以令諸侯”的膽量。他心胸寬大，賢人異士都去投奔他。他打敗袁紹后入軍冀州城，發現手下跟袁紹通信。曹操是一個賞罰分明的人，按理他應該處斬部下，但他卻說“孰能無過，我還奉承過袁紹，這些書信就送給袁紹吧”。曹操的大度讓部下更忠心，為曹操勢力的壯大奠定了基礎。

諸葛孔明則是另外一個傳奇人物，號稱臥龍先生。他本不愿與世俗隨流，但被劉備的真誠所打動，決定輔佐劉備。從此他為蜀國鞠躬盡瘁，死而后已，放棄了“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！钡纳睢５谝徽?，便火燒曹操大軍，使“八虎將”之首夏侯惇聞風喪膽。他忠誠盡職。劉備病逝白帝城時，說阿斗不能勝任蜀帝，諸葛亮立即跪下痛哭，表示自己永遠是臣子，應當盡力輔佐劉禪。最后因扶不起的阿斗，加上沒有聽取魏延的意見，沒能完成統一天下的大業，病逝五丈原。

正是在混亂的社會下，才會涌現出頂天立地的英雄人物，才會浮出稱王稱帝的人。整個三國爾虞我詐，勾心斗角，斗勇氣，斗心計，斗人心。也就是那樣的環境，塑造了一個個傳奇人物。所以我們想成功必須經歷磨難，走過坎坷，就像“滾滾長江東逝水”要流向大海，中途要通過重重考驗，方能成為“梟雄”?！緒Ww.Zhe135.coM 零思考方案網】

流放者歸來讀后感篇13

看到楚辭最開始想到的是屈原—一個以死亡來體現生命的意志和尊嚴的人，他是一個詩人，也是一個政治家，更是一個愛國者。他有理想，有目標，有政治抱負，卻也因此被敵對，被流放。他殷切的盼望著君主睿智、國家強盛，盼望著自己才華得以施展，能有所建樹，但他最終只剩無助和孤獨，對他來說，人生都如浮萍般無根無蒂，陌如塵土，一個人經歷那么多的煎熬，奔波過那么多地方，他孤獨、勞累，但自己卻那么渺小，國家的命運、人民的疾苦、自己的生命都無力改變，他找不到路，回不去郢都，只能用自己的生命來體現他對國家、對人民的愛，只盼著靈魂能夠飛回故鄉去。

“紛吾即有此內美兮，有重之以修能”年輕的屈原，器宇軒昂，才華橫溢，他有朝氣，自信，是不屈的斗士，“汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與”光陰似箭，唯恐抓不住飛逝的時光，希望歲月來讓自己的心靈更加美好?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”更是體現了他為了國家強盛矢志不渝的精神?！氨娊愿傔M以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內恕已以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳騖以追逐分，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不”，“固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度?！保捌堄嗲槠湫沛靡跃氁?，長頗頷亦何傷?！钡鹊仍诂F在社會同樣適用，人們忙著爭名奪權，追逐利祿，猜忌著別人，彼此間勾心斗角，相互嫉妒，忽視了本該有的追求，拋棄了內心原本應該擁有的純真和善良，這些話也告誡我們，無論什么時候我們都應當保留內心真正的美好和善良，讓自己具有高尚的品德和正直的行為。“及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。”意思是，趁你年輕還未衰老，施展才華還有大好的機會，沒錯，當下的我們，還年輕，還有時間和機會去追尋、去奮斗，去實現理想，不應該在該努力拼搏的年紀而懈怠，更不應該向自己認輸?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔?！薄捌埐恢?，吾寧死”又是何等的堅定，這些更是值得我們終身學習。

在《楚辭》中還有許多的道理值得我們深思和學習，最應該學習的是屈原那濃厚而熾熱的愛國之情，一個人，無論身處何地，都應當真切的愛著自己的國家，還應該學習屈原那堅貞不屈，不卑不亢的高尚品德。

流放者歸來讀后感篇14

屈原曰：舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。

漁父曰：圣人不凝滯于物，而能與世推移。

世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？

眾人皆醉，何不餔其槽而歠其離？

何故深思高舉，自令見放為？

在湘江江譚邊，漁父遇到了屈原并認出了他是被放逐的三閭大夫，于是，兩人便開始討論深刻的處世之道和人生哲理?！冻o·漁父》記載的就是漁父和屈原的討論過程。并且由漁夫的談吐舉止可知，他并不是真正的漁父，按文中的話來說是“與世推移”，是一個懂得隨遇而安，樂天知命的隱士形象。他看透了塵世的紛紛擾擾，但決不回避，而是恬然自安，將自我的情操寄托到無盡的大自然中，在隨性自適中保持自我人格的節操。

漁父是作為屈原的對面存在的，面對社會的黑暗、污濁，屈原按文中的話來說是“深思高舉”，則顯得執著，決絕，他始終堅守著人格之高標，追求清白高潔的人格精神，寧愿舍棄生命，也不與污濁的塵世同流合污，雖然理想破滅了，但至死不渝。

司馬遷為人熟悉的大人物，他與屈原也是相反的人。他是用生來創造生命的價值，而屈原是以死來體現生命的意志和尊嚴。

生命的價值不在長度，而在厚度和高度。

漁父提出的問題與談論的人生見地或許是對屈原的試探，或許是一種真誠的勸說，然而屈原的回答卻是態度鮮明，立場堅定毫不妥協：“寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

攜與最后“望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡。驟諫君而不聽兮，任重石之何益？心掛結而不解兮，思蹇產而不釋?！钡谋瘒@的回風，一位偉人的光芒便消失在汨羅江邊。

正是屈原這種甘愿清白以死，寧為玉碎不為瓦全的崇高品德堅貞節操連同其不朽詩篇使他成為中華民族歷史上最優秀的詩人之一，彪炳千古，流芳百世！

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