超然臺記讀后感
發表時間：2025-04-11超然臺記讀后感（必備十三篇）。
當細細地品讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，不能光會讀哦，寫13篇讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家整理的關于讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
超然臺記讀后感 篇1
最犀利的一支筆也有最難以言盡的時候。
——題記
面對路途的疲憊，心神的勞累，堅強的她逐漸領悟到許一個人走的路。龍應臺，著名作家，也是一名普通的母親。在自己成長的過程中，也寫下一部部人生的經典。
《目送》便是其中的一道心靈雞湯。華安從上學開始，龍應臺便目送他的離開，望著孩子的逐漸長大，心中的欣喜也夾雜了絲絲的憂傷，那幽幽的悲來自孩子的叛逆。當華安將母親遞來的傘棄之不理，當淡淡且帶有嫌棄的說“小孩”時，此時的她才意識到孩子已經長大。
這時，我才真正了解到小路盡頭的.“不必追”的深深的落迫，了解到目送背影的離開也真的變成了對時間的無言，對時間的目送。飄渺間，似乎看到了我的母親，她那早已為我白了的發，皺了的紋。他雖沒有淵博的才華的深明的見地，卻有同龍應臺一樣的母親的心。終究，就會明白朱自清筆下的父親的苦。
如今的我即將走向成年，邁向社會，也許有一天父母會離開我，雖然我改變不了現實，但我能夠做的，就是不留下遺憾。清晨的一句問候，勞累時的一杯茶，也許真的很小，但在父母的眼里，那就是全部。父母陪我們走過了無知的童年，叛逆的青春。但是你了解你的父母嗎？所謂了解，就是知道對方心靈最深處的地方的痛處，痛在哪里。這樣之后，你還能說了解他們嗎？兒行千里母擔憂。所謂父母的痛不過就是在孩子長大，欣喜之余留下的孤寂。他們是在用一生去等待目送之后的回望。真正能夠撫平親人心中的痛，不是進行一番轟轟烈烈的事業，而是與他們陪伴的每分每秒。父母的心，真的很容易滿足。若每個人都能夠參悟到這一點，也便不會留下“子欲養而親不待”的治理名言。
時間無情，帶走了青春，偷走了快樂，卻永遠帶不走你對父母的真心。珍惜與父母陪伴的一分一秒，勿留“子欲養而親不待”的遺憾。
超然臺記讀后感 篇2
楚地，一個文化的烙印，其倜儻神秘，猶如含情脈脈的眸，時時抓住我的靈魂。 屈原，一個落魄的楚人，其美德修辭，猶如無處無形的風，時時拂過我的心尖。 那種憂郁，那種憤懣，那種千轉百折解不開理還亂的惆悵，歸根結底，都緣于那些溶入靈魂的深沉的愛。 一、對楚地的愛 “陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉；仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行?！本褪沁@個句子讓喚醒了久違的淚水，如此的不加設計，不加醞釀的流淚！能夠想象，當屈原在吟到此處時，該是如何的百轉千折，如何的淚雨滂沱！ 其實，憑著屈原的才能和見識，要在別的諸侯國謀一個可以展示才華的職位并不會是什么難事。
況且在東周時代分邦建國的體制下，離故土遠赴他國并不是什么“叛國行徑”，也不會有來自道德的譴責。士的橫行各國，諸侯、卿大夫的養士之風也非常的盛行。 在《離騷》一文中，借助靈氛口勸屈原離開楚地，遠走他國：“勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女？何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇？”又有巫咸更為明確的指向——臣擇君并用了一系列的史例：“湯、禹嚴而求合兮，摯、咎繇而能調。......說操筑于傅巖兮，武丁用而不疑。呂望之鼓刀兮，遭周文而得舉；寧戚之謳歌兮，齊桓聞以該輔?！痹诖饲脖憩F出一種內心的極端矛盾之情，也考慮，甚至真的要“歷吉日乎吾將行”。可是就在那一刻，他還是以仆悲馬懷的委婉表達來展示自己的選擇。真的，什么才能讓一個極具才能的人人在即將遠離故土時體會到仆悲馬懷而不是壯志滿懷，最終還是以自沉作為挽救楚地的悲壯的諷諫？而如果《招魂》確系屈原所作，則更借巫陽口吻明確“魂兮歸來”的抉擇。而在《橘頌》中則借頌橘再申自己“受命不遷，生南國兮”的志向。
不同的口吻，不同的表達，最后都歸結于對楚地深深的眷愛。 二、對楚君的愛 對于懷王，屈原是懷著深深的知遇之情的。雖然在血統上屈原也算是一個貴族，但要被重用，官至左徒，對與一個知識分子來說也已經是相當的不容易了。在《九章.惜往日》中，屈原明確提到懷王對他的信任已經到了“秘密事之載心兮，雖過失猶弗治”的程度。所謂“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色”如此的待遇讓屈原如何能不感激涕零？可是后來的懷王，卻是“羌中道而回畔兮”、“與余言而不信兮”。最后，屈原被罷官甚至流放。而流放的原因居然是屈原對“黃棘之盟”的強烈反對！而他的反對、抗爭的所帶來的反應卻是：“蓀佯聾不聞”，乃至流放，“九年而不復”！美人遲暮，人生幾何??？ 歷史證明了屈原預見的準確性，盟約只是讓秦國可以更好的實施遠交近攻的戰略，而其的虎狼之心更甚。懷王果然被扣，最后客死他鄉。可以想象，當時的屈原應該是多么的無奈傷悲加憤懣?？墒羌词惯@樣，他也只是強調楚王是聰明但被黨人遮蔽、欺騙。當我們一篇篇看下去：《哀郢》、《抽思》、《思美人》、《悲回風》......我們怎能不被感動？ 在懷王被扣后，主張積極營救，可是對于頃襄王而言，難道不是樂觀其勢？為了王位，兄弟父子自相殘殺都常見，更何況是借他人之手曲行己意！ 可憐的屈原，愛的如此的堅貞，如此的不識時務?？墒且驎r務而流變的所謂的愛，是真的嗎？
離騷，猶離憂也。我看離騷，通篇“尋求”二字。屈原實已看破，但不罷休，看破之后，還要尋求，上天入地，求不得，死。屈原是中國的浮士德。浮士德臨死之前，說：美！得其善終了。離騷末段，屈原寫“亂曰，已矣哉，國無人莫我知兮，又何懷乎故都？既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之居”。屈原到底看破之后，沒有看破這個看破。這是老子的境界。唯有如此，天地之間，才能相安無事。
屈原是很有姿態的，他哭，不是胡亂大哭，要拿柔軟蕙草，才掩面大哭。想象這樣一個場景，他手持蘭草，菱葉為衣，蓮花為裙，帽子高聳，佩劍奇詭，行走在幽昧竹篁之中，極其講究，做足悲哀的姿態，有趣，如同電影畫面。屈原創造了中國第一個詩人形象。中國第一個詩人就是如此器宇不凡。“攬茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪；制支荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離?！?/p>
超然臺記讀后感 篇3
看到楚辭最開始想到的是屈原—一個以死亡來體現生命的意志和尊嚴的人，他是一個詩人，也是一個政治家，更是一個愛國者。他有理想，有目標，有政治抱負，卻也因此被敵對，被流放。他殷切的盼望著君主睿智、國家強盛，盼望著自己才華得以施展，能有所建樹，但他最終只剩無助和孤獨，對他來說，人生都如浮萍般無根無蒂，陌如塵土，一個人經歷那么多的煎熬，奔波過那么多地方，他孤獨、勞累，但自己卻那么渺小，國家的命運、人民的疾苦、自己的生命都無力改變，他找不到路，回不去郢都，只能用自己的生命來體現他對國家、對人民的愛，只盼著靈魂能夠飛回故鄉去。
“紛吾即有此內美兮，有重之以修能”年輕的屈原，器宇軒昂，才華橫溢，他有朝氣，自信，是不屈的斗士，“汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與”光陰似箭，唯恐抓不住飛逝的時光，希望歲月來讓自己的心靈更加美好?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”更是體現了他為了國家強盛矢志不渝的精神?！氨娊愿傔M以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內恕已以量人兮，各興心而嫉妒。忽馳騖以追逐分，非余心之所急。老冉冉其將至兮，恐修名之不”，“固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度?！保捌堄嗲槠湫沛靡跃氁?，長頗頷亦何傷?！钡鹊仍诂F在社會同樣適用，人們忙著爭名奪權，追逐利祿，猜忌著別人，彼此間勾心斗角，相互嫉妒，忽視了本該有的追求，拋棄了內心原本應該擁有的純真和善良，這些話也告誡我們，無論什么時候我們都應當保留內心真正的美好和善良，讓自己具有高尚的品德和正直的行為。“及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。”意思是，趁你年輕還未衰老，施展才華還有大好的機會，沒錯，當下的我們，還年輕，還有時間和機會去追尋、去奮斗，去實現理想，不應該在該努力拼搏的年紀而懈怠，更不應該向自己認輸。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”“茍不直，吾寧死”又是何等的堅定，這些更是值得我們終身學習。
在《楚辭》中還有許多的道理值得我們深思和學習，最應該學習的是屈原那濃厚而熾熱的愛國之情，一個人，無論身處何地，都應當真切的愛著自己的國家，還應該學習屈原那堅貞不屈，不卑不亢的高尚品德。
超然臺記讀后感 篇4
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！薄吨杏埂?/p>
天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。第三句的意思是去學習和修煉率性的道才叫做教。學習和傳播幼兒、少兒文化很長時間了，因為當初對中國的教育體制不滿意，所以才找到了現在的這種教育。
教到底是什么？教育？還是教化？我認為教首先是一種自我認知的過程。就像我經常對父母說，教育孩子就是一種自我成長。孩子是以榜樣的力量，作為自己學習的基礎。你希望孩子成為一種人，首先自己要具有這種人的品質，可能你不是這種人，但是你要為之努力。育就是養，就是我們經常說的養育。那么教育就是教養。可是生活當中，我們往往把這兩個詞分開。教育是老師和學校的事情，教養才是自己的事情。一般我們說一個孩子沒有教養，會指他的家教。暗地里實際上是在責怪他們的父母。相對來講教育的面積可能會更大，一個孩子教育不好，跟學校，跟父母，跟老師都有關系。化的字義是使性質或形狀發生改變，就如同《大學》里把親民作新民解釋一樣。我們改變不了別人，只能改變自己。還是那句話，自己改變了，這盤棋也就變了。
怎么能讓自己做到化，就是格物致知，誠意正心。也可以理解為：修道就是修身。讓自己明白、發明、明了，經歷這么一個過程，就會感知到自己的道，我們沿著這個道就會找到性，也就是我們的先天本性，也就是明德。串起來就是我把《中庸》的整個第一句還是理解為方法論。它也給我們描繪了一個圖景，只不過這個圖景更抽象一些。
結合《中庸》的第一句和《大學》的理解，一個人具備的術，是在生活當中比較重要，但不是絕對的，他是一個什么樣的人是絕對的。我身邊的很大一群人，沒有自信的原因就是他不具備所謂的'一些術。從教育的角度來講，術的意義就不大了。我并不是說術沒用，而是說它不具備決定性的作用。單純從天理的角度來講，我們所追求的一切的術都是枝枝葉葉外頭尋。教化自己，去影響別人。境隨心轉，相由心生。送給自己，也送給每一個可以看到我這篇讀后感的人。
超然臺記讀后感 篇5
《大學中庸》是一本適宜正在學習的學生讀的。這本書給予我許多道理，好像是雨水滋潤著鮮花的心田。
《大學中庸》還教導我們做人要以身作則，待人處事要心平氣和。品德高尚的人總是實行以身作則。
俗話云：平平淡淡才是真。其意為庸也，年長者好庸，年少者惡庸，且不論庸者好壞，此對立還是頗引人深思，庸者有好之者，有惡之者，既然中庸合用。在學習過程中，學生因為個體的差異，所犯的錯誤也是各種各樣的，教師面對這些錯誤時，如果心態過急，難免會采取簡單粗暴的方式解決問題，這在一定程度上不可避免地要傷害學生的學習創造性；而如果教師能一種平和的心態，冷靜地分析一下學生出錯的原因，幫助學生找到出錯的根源，教師也就不難找出最佳的解決方法。所以，我認為教師保持平和的心態是正確對待學生犯錯誤，幫助學生有效改正所犯錯誤的關鍵所在。
古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。大雁南飛就是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的.伙伴互相協作、互相鼓勵、直至實現共贏的過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結構中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。
《大學中庸》的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完整的境界。上至國家元首，下至平明百姓，人人都要修養品性為根本，若這個根本被擾亂了，家庭、國家、天下要治理好是不可能的。而且做事要分輕重緩急，否則就……
書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長發育，生生不息?！暗馈痹从诒旧恚c自己分離，而君子要學會反求諸己才能得之。這種自我修養與反省的品質是我們當代學生所必須有的。無論遇到什么人或者什么事，不論今后會遭遇怎樣的挫折，我們都要學會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應當學習孟子“吾日三省吾身”的品質。
書是我們的朋友，有的人認為《大學中庸》是“寶”，但有人認為它是“草”。我去認為它是寶！你們看了我的作文，一定要看看《大學中庸》哦！
超然臺記讀后感 篇6
《目送》與我跨越了十年，十年前的閱讀和十年后的閱讀總有許多不同的體會與感悟，一本好的書是能陪伴你走過不同的人生旅途，你能在不同的時期從書的身上獲取不同的力量，鼓勵你繼續勇敢地走下去探索未知的人生。
說起我和《目送》這本書的緣分可以追溯到上大學那年，第一次離開家的我滿懷對家人的不舍，偶然間看到了目送這本書，年少的我并不能理解這本書更加深刻的內涵，十年之后有時間重新好好閱讀這本書。
我最喜歡看龍先生與兒子相處那部分，一代代的我們是在先生描寫的這種模式下成長起來的。小時候的我們不愿聽從父母教誨，年少輕狂?？墒?，歲月匆匆當我們有一天又變成孩子們的父母，又在重復父輩對于我們的那一套理論。先生的文字中透露出父母對孩子成長的思考，對孩子的愛對孩子的成長也是無奈中透著喜悅。
最讓我動容的那部分就是先生寫到自己的父母親，寫這本書的時候，龍先生的母親是一位耄耋之年的失智老人，她的記憶總在現實與回憶之中穿梭，停留在或是明媚的少女時光或是兒女小時候的溫馨陪伴，讀這本書的時候我的.腦海中會浮現出一位白發蒼蒼慈祥的老人用灰蒙蒙的雙眼望著彼岸的美好年華?；蛟S先生就是幸福的原生家庭吧，好的原生家庭如先生那樣，一位情緒內斂有大智慧的父親，一位溫柔慈愛的母親，這樣的家庭可以給予子女最大的底氣去面對人生未知的風雨。
先生還有對兄弟姊妹親情那段描寫，他的比喻讓我印象深刻，她說“兄弟姊妹就像一棵樹上遙遙相望的樹葉，即使不相見，他們的根也是連在一起的”。這種對親情的思考獨生子女的我們分外羨慕，希望我們的子女能擁有這種手足親情。
十年，我經歷了許多，今天再看這本《目送》也讓我有了許多新的人生感悟，我最喜歡仍然是那句：“所謂父母子女一場，只不過意味著你和他的緣分就是今生今世不斷的在目送他的背影漸行漸遠，你看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且他用背影默默的告訴你：不必追”。
超然臺記讀后感 篇7
“怕死不當共產黨！”
這是一名共產黨員寧死不屈的聲音，而你肯定想不到，這出自于一位年僅15歲的中國共產黨員，她就是劉胡蘭。
1947年1月12日，國民黨反動派包圍了云周西村，年輕的共產黨員劉胡蘭因此被捕。
面對敵人嚴酷的拷問，劉胡蘭依然堅定不移，寧死不供出同黨，反而還義正辭嚴地說：“怕死不當共產黨！”敵連長氣壞了，指使手下將跟隨她的其他幾名戰士，用鍘刀殺害，劉胡蘭卻鎮定自若走向鍘刀，英勇就義。
劉胡蘭為了黨的事業、人民的利益而壯烈犧牲了，她用她短暫的生命，譜寫了一曲流傳至今的英雄贊歌。因此，毛主席為了紀念她，為她寫下了一句振奮人心的詞“生的偉大，死的.光榮?！?/p>
讀到這，我的眼睛不禁濕潤了，我被年僅15歲的劉胡蘭寧死不屈的精神，對中國共產黨忠誠、無私奉獻的精神而感動。相比之下，我們現在的生活真是太幸福了！衣來伸手，飯來張口，豐衣足食，坐在明亮寬敞的教室里上課，還有那么多豐富的課外課；住在寬敞的大房子里，吃穿都不必擔心?？蛇@如此幸福的生活，是用什么換來的呢？是無數位像劉胡蘭那樣的革命先烈用他們的生命換來的，我們應當加倍珍惜現在的幸福生活，更應當加倍地努力學習，長大報效祖國，做一個對社會有用有貢獻的人！
超然臺記讀后感 篇8
我第一次對《歐也妮葛朗臺》有印象的時間，還是聽別人說過葛朗臺是一個非常吝嗇的家伙。那時自己并不知道有這么一本名著，還是前幾天叔叔來到我們家做客。我沒有將自己的玩具分給小弟弟玩，爸爸就說我是一個葛朗臺。也正是因為這個原因，我才去看了這一本名著。讀完這本書之后，我發現我根本就不是一個葛朗臺。說真的，葛朗臺是一個貪婪自私并且非常吝嗇的家伙。
在他的世界里面，他的世界似乎只有被金錢所取代，根本容不下一絲的親情和愛情，金錢成了他唯一的信仰。出生在這樣的家庭環境下的歐也妮葛朗臺并不像他父親那么吝嗇，反而在她的身上我看到了人世間的真善美。葛朗臺為了錢財可以說是六親不認，他的自己的生活上都表現的.十分的拮據。雖然說他的財富足以在他生活的地區排的上頭列，但是他過的還不如一個中層階級的人家。在日常的飲食方面，他讓自己的妻子和女兒吃清水面包，要知道這可只是普通的貧苦人家才會吃的。當自己的親弟弟破產的時候，他沒有太多的感情波動，甚至是非常的冷漠。直到他最后才知道，其實只需要花費一筆小小的錢就可以解決自己弟弟的問題，同時還能夠提高自己的知名度。
也正是因為這樣的原因才促使他最后出了這筆錢，但是雖然說這是一筆小錢，可是他臨終前仍然叮囑自己的女兒要討回來。通過這本書我知道金錢的魅力是無邊無盡的，但是我們不應該充當金錢的奴隸，而是充當金錢的主人。如果我們成為金錢的奴隸的話，那么我們在短短的幾十年的時間里都會為了錢財的問題到處奔波和勞累。這也讓我知道了錢財乃身外之物，我們在自己的短短一生中要好好對待身邊的每一件事，每一個人。
超然臺記讀后感 篇9
“所謂的父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追?！?/p>
龍應臺在《目送》中寫的是她個人的情感。寫她與兒子一起逛街時，兒子不愿跟她牽手過街，兒子大了，有了疏離感;寫她母親得了老人癡呆癥，反反復復的問她是誰，寫她與母親逛街，母親的那個愛美樣子;寫她與父親同樣在過街時，要牽她的手，而她已經人在中年，寫她父親最后病重生活不能自理時，由于傭人的疏忽，眼屎黏住了眼，等等。
龍應臺的文筆優美而細膩，將這些生活中的點滴娓娓道來，那些情感也如流水般涌出筆端，躍然紙上。只是讓人不禁為之唏噓的是，父母老后的`情形。我甚至覺得在美麗文字的背后，龍應臺是不是也想到了她老時的情景?由此，你不得不想到自己。
這個社會是需要關懷老年人的。雖都說老人像孩子，但孩子是生命力的象征，而老，那是英雄遲暮，美人易老時。那是一個成年人不能掌握自身命運的時刻，那是垂垂老去等待死亡的時刻。那時，多少預示了人生的悲愴?；蛘?，說的白一點，人，要有個好死!
我非常喜歡《不相信》中所寫的，假如我籠統的隱晦的表達的話，那就是理想主義墮落為現實主義，而轉向實用主義的過程。是理想沿著這一路線演變而歸于世俗的過程。龍應臺在文末引用了李叔同的話。我想他是尊重這位弘一大師的。我猜測，她應該非常佩服佛家的圓寂。因為這是將死亡掌握在自己手中而從容面對。從這個意義上講，我們似乎應對那些主動舍棄生命者抱有尊敬之情。正像蘇格拉底所說，“踏上死亡之途”與“繼續存活”，“孰優孰劣”，“只有神明知道”。
當我們對生老病死充滿疑惑時，李叔同在臨終前“悲欣交集”四字絕筆及偈語或許告訴了我們他的人生體驗。
“君子之交，其淡如水，執象而求，咫尺千里。問余何適，廓爾忘言，華枝春滿，天心月圓?！?/p>
超然臺記讀后感 篇10
這是一部描繪了吝嗇鬼與天使抗爭的故事，吝嗇鬼，不言自明，是歐也妮的父親，葛朗臺，而天使就是善良美好的歐也妮了。筆墨盡其能事的拉開這兩個形象的極端：一個是資產階級爆發家，控制市場，哄抬物價，大搞公債投機，是個愛財如命，吝嗇的不能在吝嗇的老商人。他限制家里的用煤和食物；即使來了客人，家里也舍不得多點一盞燈；家里的'東西壞了，也不舍得請人來修，而是自己動手修，這些還不算什么，更讓人覺得可笑的是，妻子病了的時候，他不舍得花錢請醫生；妻子死后，逼迫女兒歐也妮放棄了繼承母親遺產的權利；眼看著弟弟破產，卻不出一分錢幫忙。而另一個是守財奴的女兒，頭上始終閃著善良神圣的光環。從小就聽話，長著干凈單純的面貌。她勤勞，她將愛視為人性的頂峰。為了她和表弟那段不為父親認可的簡簡單單的愛情，她做出了令人不可思議的舉動。
小說的故事是以歐也妮，葛朗臺的生日聚會開始的，就在此時，巴爾扎克讓小說中的人物一一登場，于是，夫妻關系、父女關系、母女關系、主仆關系以及百萬富翁獨生女兒的婚姻問題而在克呂旭家族和格拉山家庭之間展開的微妙而尖銳的勾心斗角，全部在葛朗臺公館里逐一鋪示，直到不速之客夏爾、葛朗臺（老葛朗臺的弟弟的兒子，也就是歐也妮葛朗臺的堂弟。家里剛剛遭遇破產。）的出現，父女倆開始了魔鬼與天使的抗爭。
那是一個資本主義大爆發的時代，拜金風氣尤其的濃厚。就連愛著歐也妮的堂弟，在外漂泊數年后，也淡忘了他與歐也妮那簡單、樸素、純真的愛情。那個社會是不可理喻的。也就是因為這樣，歐也妮那善良的本質才如此的吸引人。
超然臺記讀后感 篇11
家鄉，也許不能常?；厝?，但注定會時時想念。只要房子不倒，只要親情還在，家鄉就在。
一縷微風將我放在陽臺上的小說吹了下來，我走近一看那不是我最喜歡的王勇英寫的小說《回家》嗎？我可是愛不釋手，里面的人物、場景，都深深的吸引著我，使我沉浸其中。
《回家》這部小說的觸動了我的心靈，里面的小主人公“木七”認為自己沒有家鄉，甚至不承認自己有家鄉，他的性格非常固執，像我們班的小米，小米要做的事，誰也別想輕易改變，有一次他為了幫自己的好兄弟小杰背鍋，一直說那件事是他干的，跟小杰沒有關系，直到老師查出到底是誰干的，他才肯承認，我覺得小米是個重情重義“好兄弟”，木七的爺爺“伯爺”為了讓孫子承認并認可自己的家鄉是一個叫不假寒的'地方，他傷透了腦筋，各種方法制造回家的機會，可木七并不領情，只回去一次就因為山是路崎嶇難行所以不愿再回去，伯爺因此大病了一場。因為不假寨里的人不再聯系了，所以信息不通，就建立了“不假寨微信群”以便溝通，大家就商量著中秋節回一趟不假寨，那天的中秋節雖然下了一場大雨，但大雨過后，那月亮格外的明亮。
從城里回來的人們，多多少少都還帶有幾分怯生生的感覺，像陌生人一樣的回到陌生的家鄉。寨子和老屋也在慢慢接受外出太久已經成為陌生人的親人......
超然臺記讀后感 篇12
我第一次讀《離騷》的.時后，還是在升入四年級之前的暑假，那個時侯絲毫不懂，合著注音和釋意，一點一點的閱讀、背誦。在我對楚辭沒有了解的情況下，憑借著一種感覺，我愛上了楚辭。
直到現在我明白，那種感覺就是對屈原的敬佩和尊重。在我心中，屈原是一箇無可否認的天才詩人，佢的人生充滿了浪漫。在佢的詩中，有高冠長佩的美人，有芬芳淸幽的香草，有飛馳云端的遠游，這一切都似眞似幻。
屈原的詩永遠是夢與眞的結合，分不淸哪些是實，哪些是虛，與莊周夢蝶頗有些神似。唯一不同的是，莊子是飄逸的，而對于屈原來說，佢的責任感成了桎梏，牽絆住了佢的手腳，使佢的命運和楚國的命運牢牢的捆在了一起。
一部《楚辭》是以屈原的畢生心血所作，每一首詩都浸透著詩人的血淚。直到今天，透過凄美憂傷的詩句，還能體會到屈原的執著、痛苦、憤怒和思念。風流總被雨打風吹去，少年得志的屈原已經不復存在，只有一個顏色憔悴、行吟江畔的老翁，在風雨中默默的堅守著自個的理想，用枯槁的軀體緊緊抱住祖國的土地，諦聽著來自內心深處的呼喚。
我曾在許多箇無人的靜夜裏背誦楚辭，那種凄冷的美感，使夜閑的月光更加皎潔冷淸，奇寒徹骨。從未有一部作品，使我的心那樣冷，那樣靜。
對我來說，楚辭的艱深晦澀如同曲折的小路，但佢的美，就像小徑上幽靜美麗的風光，徹底折服了我，把我帶進了另一片明媚而晴朗的天空。
所以在每次旅游的飛機上，我都會溫習楚辭。優美的詩句，使旅途不再艱苦漫長。我從心底裏熱愛那些詩句，每時每刻都不曾忘記。在我困惑迷茫的時后，楚辭中的詞句，如淸泉一般灌溉著我的心靈，給了我勇氣和信心。
我選不出最愛的一段，因為每一段都是那樣的美好。我只愛那美麗的章句，愛那凄美的風格，而且更愛屈原純潔的心靈。
自從第一次翻開那本書開始，我就和美麗的楚辭結下了不解之緣。直到現在，對楚辭的熱愛依然不變。希望每一天，我都能擁抱那些可愛的詩句，在陽光中品味楚辭中語言的魅力。
超然臺記讀后感 篇13
有人說金錢是萬能的，有人卻矢口否認，那么答案到底是什么呢？我早就聽說葛朗臺是個地道的吝嗇鬼，最終，在書本中找到了答案。
葛朗臺之前是個箍桶匠，陰險狡猾的老葛朗臺利用各種手段弄到了一大筆財富，他始終把金錢當作自我的上帝，為了金錢，他對家人十分嚴苛，甚至不讓他們買糖，歐也妮愛上了她的堂弟夏爾，因為父親而破產的夏爾變得失魂落魄。天真無邪的歐也妮將自我所有的積蓄給了夏爾。然而，這一舉動卻被她的父親明白了，父親把她軟禁起來，更可恨的是，竟然每一天只讓23歲的歐也妮喝涼水和吃干面包！母親也所以一病不起。當得知這個消息時，老葛朗臺先想到的不是該怎樣挽救自我的妻子，竟然想到請醫生來必須會花很多錢！最終眼睜睜地看著妻子死去。令我印象最深的是葛朗臺最終的吝嗇——臨終前，他的生命仿佛全退守到眼睛里，一向看著堆放財寶的密室門，當歐也妮把金幣拿出來的時，他一連就看了好幾個小時，神父把鍍金的十字架送到他嘴邊，讓他親吻基督，葛朗臺卻用了一個嚇人的動作抓住了那個鍍金的十字架用盡了所有的力氣。
看完這本書，歐也妮的一生讓我嘆惜，從小就缺少父愛，僅有母親給給予她最溫暖的懷抱與安慰；自我久久堅守，等來的卻是夏爾這個發財歸來的負心漢；在這群陰險、狡猾、虛偽、丑陋的`人群中，在這個爾虞我詐的時代晨，歐也妮的善良、寬容、慈愛、天真無邪也越來得珍貴。
所以，金錢并不是萬能的，我們應當學會理財，并合理運用錢財，不能像葛朗臺那樣，一生腰財萬貫但卻一分錢都舍不得用。如果你把金錢當作上帝，它便會像魔鬼一樣折磨你。
金錢是給全活帶來自由的，而不是一種權力。我們不僅僅要做金錢富有的人，還要做像歐也妮那樣精神富有的人，擁有金子一般高貴的心，散發真誠與愛的光芒。
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