游黃山觀后感（匯集10篇）。

游黃山觀后感 篇1

寒假，我在網上看了一遍前段時間比較火的一部紀錄片——《舌尖上的中國》。

看到“舌尖”，想必必定是展示各地美食，弘揚傳統文化的節目吧。想來所料不差，便嘗試著欣賞了這個饒有趣味的節目。

本片介紹了華夏各地“南米北面”的飲食差異以及烤松茸油、燜春筍、雪菜冬筍豆腐湯、臘味飄香腌篤鮮、排骨蓮藕湯、椒鹽藕夾、酸辣藕丁、煎燜魚頭泡餅、煎焗馬鮫魚、酸菜魚、松鼠桂魚、侉燉魚等不同地區的風味小食。與其它那些花哨的飲食類的節目不同，這個節目的真誠、樸實。

每逢周五，對于“吃貨們”來說，必不肯錯過21點準時端坐在電視機前守候收看《舌尖上的中國2》。這個一檔關于吃的記錄片，最近特別的“熱“特別的”火”，要是誰沒有看過的話，哈，一定會被人笑話“out”了。

對于“小吃貨”的我來說，怎好錯過，如此“饕餮盛宴”呢，為了更好地收看《舌尖上的中國2》，我還特意溫故了一遍《舌尖上的中國1》。我記得有一集是介紹杭州的一道名菜———西湖醋魚，讓我對西湖醋魚有了深入的了解：西湖醋魚作為杭州派別中的代表菜，要選用西湖的鯤魚作原料，烹制前一般先要在魚籠中餓養一兩天，讓魚兒排泄腸內雜物，除去泥土味。廚師烹制時火候要求非常嚴格，三四分鐘是燒得恰到好處的時間。燒好后，再澆上一層平滑油亮的糖醋，胸鰭豎起，魚肉嫩美，帶有蟹味，道鮮嫩酸甜。肉滋別具特色。仿佛透過屏幕，我已經聞到了它的酸中帶甜，外焦里嫩，肉質鮮美，恨不能馬上咬上一口嘗嘗，……看到這里，我都忍不住的流下口水來。作為一部“高，大，尚”的美食紀錄片，搜羅到中國從南到北的.萬種美食，不僅僅是美食，還有感動的瞬間，總有觸動淚點的瞬間。

舌尖上的中國，不僅是在介紹中國傳統的美食，還是在介紹美食所承載的文化：不僅是美食的視覺盛宴，而且還是一次精神的盛宴。最有感觸的是在《舌尖上的中國2》中：追逐花期的養蜂人：跋山涉水采集野生香菇的老漢：特別是一個叫白馬占堆爬上高高的樹上取蜂蜜的那一段，看著取到蜂蜜時品嘗時的甜，還有那些手工割麥的麥客們……舌尖上的中國，不僅牽掛著我們的味蕾，也在不經意間觸動我們的淚腺，我原來還對《舌尖上的中國2》的廣告詞有所懷疑，不甚理解，為什么要準備好紙巾擦口水和淚水。直到看了以后，才有所明白……

感動和幸福其實是一體的，有過感動我們才會發現，幸福彌足可貴：簡單而淳樸，真實也感動。

游黃山觀后感 篇2

這個國慶節，媽媽向我推薦了一檔電視節目——《典籍里的中國》，節目聚焦中華優秀文化典籍，從中甄選最值得講述的優秀傳統文化作品，通過時空對話的創新形式，以“戲劇+影視化”的表現方法，講述典籍的成書、核心思想以及流轉中的閃亮故事，讓書寫在典籍里的文字“活”起來，展現典籍里蘊含的中國智慧、中國精神和中國價值。我看的這一期是關于《天工開物》的作者宋應星的故事。

節目從現代科學家袁隆平爺爺“禾下乘涼”的夢開始，他夢到水稻長得像高粱一樣高，人們就坐在水稻下面乘涼。而古代科學家宋應星也有同樣的.夢想。宋應星為什么會有這個夢想呢？這要從他考鄉試說起。他考鄉試時考中了第三名?？墒菂⒓訒嚂r卻名落孫山，接下去他又考了幾次，可是都沒有考中。屢試不中的宋應星便回了家。隨后他對科學技術產生了濃厚的興趣，他把關于科學技術的知識收集、整理成了《天工開物》，這本書涉及自然科學、農業、機械等多種知識、工藝，被譽為"中國17世紀的工藝百科全書"。

后來，他又做了老師，向學生們傳授他所寫的《天工開物》。學生們向他學習種水稻、養蠶、制造水車、釀酒、織布、曬鹽、煮糖等等技術，大大地提升了人民的生活水平。雖然《天工開物》一書涉及很多很多的知識，但是宋應星最重視的就是水稻的種植。他說“水稻比珠寶更重要,人不能沒有水稻”平時有時間的時候，他就會下田去關心水稻長得好不好？因為“大米多就能讓大家都吃得飽?！?/p>

看完這檔節目，我被宋應星的追求科學的精神所感動，在“萬般皆下品，唯有讀書高”的古代，他能寫出一本“與功名進取毫不相關”的書，需要大量的時間、精力，還要克服常人的不理解，這樣的執著追求也值得我們好好學習，我們要將這樣的中國智慧和中國精神傳承下去，早日實現我國的偉大復興！

游黃山觀后感 篇3

中國的歷史悠久，地大物博，南北方美食數不勝數。中國的飲食文化與烹調技藝是它的文明史的一部分，是中國燦爛文化的結晶。中餐的菜肴名稱也別具特色，富有中國傳統文化特色，給人以美好的回味。讀了《舌尖上的中國》這本書后，讓我對中國的美食文化，有更深的了解，同時讓我產生了想去旅行想去品嘗全國美食的愿望。

回想我也曾經也去旅行過，比如北京、青島、南京、揚州、無錫等。但是我只是吃過肥而不膩的北京烤鴨，品種齊全的青島海鮮，香鮮味美的南京鹽水鴨，原汁原味的揚州炒飯。有好多旅游地點的美食我還沒有品嘗到，比如說《舌尖上的中國》介紹的揚州的鑒真素鴨、文思豆腐、清燉獅子頭、揚州大包子。我還都沒一一品嘗過。忽然覺得有點遺憾，覺得應該去嘗嘗那的美食才不枉旅行一次。

喜歡吃美食，也喜歡旅行，因為我喜歡那種氛圍，喜歡新的環境，喜歡歷史的痕跡，喜歡品嘗美味的特色小吃。如果在煙雨的江南，撐著一只油紙傘，走在那雨巷，走在那白墻黛瓦的古典房屋之間，心得體會范文那定是另一種心情?；蛟S還會坐上一葉小舟，走水路欣賞那江南的朦朧之美?；蛟S還能坐在小樓上一邊欣賞著朦朧的江南煙雨一邊品嘗著江南的特色小吃，例如翡翠燒賣、鮮肉湯包等。那該是多么的愜意呢!

中國由于歷史悠久，不僅擁有煙雨的江南風景，還擁有獨特的美食，我記得《舌尖上的中國》這本書中提到了重慶的麻辣火鍋，我也是個愛吃火鍋的人，我喜歡火鍋的味道，也喜歡吃起來酣暢淋漓的感覺。書中提到在重慶每家火鍋店都有自己炒制底料的秘方，可見重慶的火鍋味道多種多樣。重慶的`火鍋不僅味道多種多樣，而且菜品也是多種多樣，傳統的毛肚火鍋以牛的毛肚為主。正宗的毛肚火鍋的菜品用的幾乎都是牛身上的肝、心、舌、背柳肉片、血旺、和蓮白、蒜苗、蔥節、豌豆尖等素菜。真想有機會去重慶品嘗這等美食，會不會讓人流連忘返呢?

從美味的火鍋之都出來，是不是想來點清淡的食物呢!我想要是我還真想來點清淡的，例如美味的鮮筍。我去過黃山，那里有賣一種筍干的，思想匯報范文食用前要在清水中泡上兩三天，再用高壓鍋蒸。蒸好后即可用來食用，比如做成筍干紅燒肉、老鴨筍干湯之類的。這種筍干的味道雖不如剛挖的鮮嫩，但口感也是極佳的。如果有幸去黃山旅行一定要帶回來幾包才好。

吃過了南方的火鍋、筍干后是不是應該來點南方的主食呢!南方的燒麥口味不錯，是大眾喜愛的食品之一。燒賣包皮透亮，味咸椒香。糯米陷松軟而不熟爛，粒粒可數。吃了南方的燒麥我才體會到，我在北方吃到的有多么不正宗，北方的燒麥餡是像小籠包餡一樣，不似真正的燒麥里面是糯米?，F在真想再品嘗一次形如石榴，潔白晶瑩，餡多皮薄，清香可口燒麥。

南方的美食數不勝數，北方的美食也不少啊!北方雖沒有煙雨朦朧之感，但是有粗獷豪放之氣。給我另一種感覺，如果在白雪皚皚的冬天，屋外寒風刺骨，在屋內暖洋洋的吃著東北的酸菜燉白肉，那真是爽啊!酸菜燉白肉是以酸菜和豬五花肉為主要食材的東北菜，口味酸辣，營養價值豐富，具有補腎養血、滋陰潤燥之效。我家冬天也會做酸菜白肉吃，我家雖不是在東北，但是我感覺酸菜的腌制方法與東北人家的差不多，《舌尖上的中國》也說了這個酸菜的做法，讓我更加堅信了這點。我家在做酸菜燉白肉時還會放入血腸，血腸是現殺豬時，用大盆裝些鹽水接血，然后在開水鍋內稍煮凝結成血塊，再將血塊搗碎后灌腸，扎緊捆實即成。血腸味道濃香，油而不膩。血腸與酸菜和白肉放一起那味道別提多棒了，每次吃的時候都比較喜歡吃血腸，味道很是不錯，這菜也是很下飯。

說了這么多的美食，我還沒介紹我家鄉的美食呢!我的家鄉美食是驢肉火燒。驢肉火燒就是把熟驢肉夾到火燒里食用，火燒口感酥脆，驢肉肥而不膩，回味醇厚。驢肉火燒加羊雜湯一起食用味道再好不過，羊雜湯雖然不是我們家鄉的特色美食，但是我認為做得也是極好的。真希望我家鄉的美食也能上《舌尖上的中國》這本書，古時不是有句話叫“天上龍肉，地下驢肉”嘛!可想而知驢肉的美味，再配上我們那酥脆的火燒真是讓人吃不夠啊!

我想有時間不如讓我們抽出時間去旅行一下，去品嘗下天下的美食，或者停下手里的工作去做一頓美味的佳肴犒勞自己一下，這樣不是很好么。希望《舌尖上的中國》這本書能出第二冊，讓我們更加了解天下的美食。我也希望以后再去旅行時能品嘗到《舌尖上的中國》一書中提到的美食?！渡嗉馍系闹袊芬粫袆游业牟粌H僅是食物的味道，還有歷史的味道，記憶的味道!讓我們一起去旅行，一起去感受舌尖上的美味吧!

游黃山觀后感 篇4

“明明暗暗，惟時何當？”白天光明，夜晚黑暗，是誰在安排這一切？

“圜則九重，熟營度之？”青天這么高，誰能度量它？

這是屈原對天發出的驚世之問，激勵著后世不斷探索前進。宇宙無窮，求索也無窮?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”，屈原可能沒有找到答案，但敢于發問的勇氣，勇于求索的精神，有時比答案更珍貴。

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒?！背淹趼犘抛嬔?，不聽屈原的勸阻，要與秦國求和。屈原委屈，他委屈楚懷王寧愿聽信讒言卻不相信自己；屈原悲憤，他悲憤這世間烏煙瘴氣，楚懷王身邊盡是貪婪狡猾、愚昧無知之流；屈原慚愧，他愧對戰火中飽受摧殘的百姓。屈原的一生都在追求清白高潔，寧肯跳進江中葬身魚腹，也不愿與世俗之輩同流合污?！耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔?！边@是屈原對自身的'要求，也是其精神寫照。

“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮?！遍贅湓谀蠂耐恋?，難以遷徙。這是楚人的立身之本，時至今日，屈原的這番話仍告誡我們要做一棵橘樹，扎根故土，愛我家園！

漫漫時光，屈原的求索精神延續了千年。而今，中國天眼就是人類求索的眼睛，中國人探索宇宙的路，仍然漫漫修遠。屈原深遂的目光，透過中國天眼，看向漫漫宇宙?！芭c天地兮同壽，與日月兮同光?！?/p>

做一棵橘樹，為國家之富足繁茂自己，為國家之強大奉獻自己，永世不移！

游黃山觀后感 篇5

這部電影一開始，我以為會是一個非常勵志的、關于追逐夢想和人生目標的故事，但它卻并沒有那么地催人奮進，也沒有太熱血沸騰的情節，恰恰是話鋒（畫風）一轉，轉到了一個生之彼岸和生之來處的概念世界，然后又在這個世界和現實世界的跳轉過程中告訴你，生活要有目標，但是我們不是為了目標而生活。它在講一個已經被重復過很多的道理，但是用這樣的故事敘述方式鋪陳出來的時候，作為一個每天想著to do list，每天焦慮論文沒寫完，總是要加班的打工人，在看這部電影的時候，你還是會被驚艷，被感動，像是做了一場心靈的馬殺雞。

所以，還是想要簡單地談談看這部電影后的一些雜想。

1. 關于譯名：soul的翻譯一般是靈魂，但是也常被譯為心靈。中國傳統語境好像比較多用“心”的概念，對應過去是mind或者heart，在哲學意義上講心靈更多是mind的意思（不過這已經受到了西方認識論哲學影響）；西方哲學傳統從柏拉圖以降是靈魂、精神（soul、spirit），然后就是講思維、理智（mind）。所以翻譯成心靈奇旅難免有些中國特色。如果真的有這樣一個故事，那么這個故事到底是發生在腦海里的，還是發生在心里的呢？

2. 這是一個關于生活的故事，但是又和死亡相關；同樣是皮克斯前幾年大火的電影coco，則是講死亡的故事，但是又和生者相關。死者可以生，生者可以死。當我們保有對死者的記憶，那么他們就以另一種方式活著；當活著的人失卻了生活的spark（火花），又或者被執念困住，他們的靈魂脫離生活，其實與死者無異。

3. 電影的敘述和畫面配合很有意思。當主角喬伊死后進入了生之彼岸的世界，靈魂在無盡的黑暗中就像一顆塵埃；有限的人就像是無限宇宙中的一粒微塵，就像是無數的數據庫里面一份簡單的數據。當電影呈現出那種無限的宏大感的時候，總是會有一種呼吸困難的感覺，大概是未知蒼茫面前，渺小的個體總會有一種被壓迫的感覺。這是電影在宏觀敘述中突出的個體的有限性。

4. 但是當畫面回到喬伊的生活世界，當喬伊和22以一個獨立的人的形象存在而不是只是一個概念的靈魂的時候，每一個生活世界中接觸的人，理發師、吹長號的女孩、母親，還有一切一切可感知的具體事物，就發現即使是每一個有限的、渺小的人，也擁有著無限的人生。正是生活敞開著各種無限的可能性，那種讓心臟為之跳動的每一份觸動，都讓我們能夠忽略那種個體的微不足道和無力感，而感到人生無限的意義。這是在微觀敘述中突出的個體的無限性。

5. 在意義中追逐意義本身是悖論。就像影片中那段對話，生活在海里卻要尋找海洋的魚，以為周圍的那只是水。“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎!且夫天地之間，物各有主,茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！比缡灞救A所說，人生好像總是在無法滿足的欲望中痛苦，但實際上我們總在尋找的東西，如果換一個視角，我們已經擁有?；鸹ú皇巧畹哪繕?，當你想要生活的的那一刻，就點亮了生活的火花。

6. 忘我之境:忘我之境是在靈魂和肉體中間的狀態，身體還在生活世界，但靈魂脫離了身體進入了另一個境界，在這個時候，靈魂脫離開一切現實的束縛，思維進入一種無對象化的沉浸狀態。就像不斷轉動招牌的“月之風”（藝術），進行薩滿儀式的神婆（宗教），就如喬伊在彈琴的時候的忘我，藝術使他擺脫一切為對象化意志服務的奴役而轉入了純粹的認識，從意志的驅使中解放，這是一種快樂的自由狀態，甚至忘了自己，如同“至人無己，神人無功，圣人無名”打破了目的性局限的真正逍遙，這時候忘我之境使人快樂。

7. 被異化的人生：但是電影還告訴我們“迷失和忘我的區別沒有那么大，忘我是快樂的，但當這種快樂成了一種執念，脫離了生活，人就成了迷失的靈魂?！?迷失和忘我的邊界并不是那么容易被識別。無盡的欲望和得不到的滿足，會容易讓人陷入無盡的痛苦；太過于執著于一些東西，人反而因為被奴役而遠離生活。在被異化的人生中，人成為了手段、工具而不是目的。本來勞動是為了人的美好生活，現在勞動變成了生活的全部。被困在數據里的金融人，被困在系統里的人，是系統殖民了人的生活世界。那是真正的意義喪失。

8. 無目的的合目的性（purposivenes without purpose）：看完電影第一時間冒出的是這個概念?？档聟^分了“目的”和“合目的性”。雖然有一個目標就是有一個目的'，一個目標，一個興趣，但是“目的性”本身并不需要有同樣的內涵。康德認為，目的性“因此可以沒有目的地存在，只要我們不把這種形式的原因放在意志中，而仍然可以通過從意志中得到對這種形式的可能性的解釋，從而使我們能夠想象得到?！边@本來是康德在《判斷力批判》中一個重要的美學概念，但是用來講這部電影的主旨，好像也恰好符合。生活本身的一點一滴，又何嘗不可以成為一種審美體驗呢？感受生活的真實不也是合目的的嗎？“spark isn’t the purpose, live every minute.’

9. 感受生活本身這樣一個簡單的道理，已經被說過無數次。余華的《活著》就告訴我們：人是為了活著本身而活著，而不是為了活著之外的任何事物活著。不過余華的敘述太沉重，太蒼涼。這部電影在講道理，但是它的姿態不高，也沒有讓人覺得沉重，卻讓人在一次輕松的心靈旅途中和主人公一起領會到這樣一個簡單的道理：活在當下每一分鐘，享受當下。一份美味的午餐，路過的一縷微風，冬日的一抹暖陽，飄落的一片樹葉，就已經在賦予生活意義，誰說火花一定是目標呢？

在充斥著加班996，系統圍城，內卷不斷的時代，這樣一部電影在試圖喚回人們生活的一點初心；在這樣平庸甚至是昏暗的生活中，或許你也能夠發現一點點的微光。

而學了哲學以后，難免會陷入意義的無限追問中，生活是不是一定要依靠目的去推動呢？我們一切行動是否要追尋確切的意義呢？電影回答的，也是我曾經不解的。哲學家在追尋意義的過程中創造意義，于是這個過程本身就是有意義；生活的意義是一個宏大的命題，生活的過程本身也是構建意義的過程。

只要我們愿意，我們就屬于這個世界，同時，世界就屬于我們。

游黃山觀后感 篇6

當你開始關注某一方面的時候，很多東西就自己往你眼前蹦，那天我就收到了一個信號，讓我看一部電影——《心靈奇旅》。

光這名字就很吸引我，我是蠻怕繁瑣的人，所以看東西不喜歡拖拖沓沓，電視劇太長的，沒有營養，閑來豐富一下生活，就看著玩，也是挑著看，大體內容自己都能串下來，也不會去糾結其中劇情。還是說，不管看什么，小說，電影，電視劇，這些東西都是由信息組成的，隱含能量的，我們不要做嵌入者，把自己貢獻出去，要做一個審視者，即便是豐富空余的時間，也不要去看那些苦情劇，悲慘世界，要讓自己在一個舒服，自然的環境里，多去提取一些有價值的東西，哪怕思考一下人生會惹上帝發笑，但最起碼我們可以清醒的活著。

世界上烏七八糟的事情太多了，誰沒見過黑暗呢，但是明明可以選擇陽光的時候，我們為什么自找沒趣，讓自己陷進痛苦的深淵?？窗?，所有一切煩惱都是自己給自己帶來的。

又拐了個彎，回來我們繼續說這部電影。很有意思的角度，很奇妙的構想，這部作品也只能以動畫片的形式來做，因為很多奇幻的東西，真人真物是無法創造出那種意境的。

像男主人公在他人生最得意的一天，馬上就將迎來自己心心念念的演奏會，“啪”掉井里了，over了，中國的那句老話，樂極生悲，人生不能太完美，這不讓他帶著遺憾離開。

但是他的靈魂不甘心啊，不能就此結束，他想回去，想完成多年心愿，這人一旦有執念，這個念的愿力很大，宇宙就會接收到這個信號，眼前就自然有了另外一條路。

在所有靈魂排隊通往死之去處的時候，男主卻因著這份執念，開辟了一條新道路。他來到了一個生之去處，可以重返地球的機會。

在這里他見識到了很多事情，他才知道原來一個人的性格養成是先天就帶去的，一個人的喜好也是早就安排好的。但不管怎么樣，他都有了回去的希望，他很開心，很激動，他數次嘗試直奔地球，然而做不到，這是給了他希望，又得不到，但是他不沮喪，他還在想辦法，因為他的`念很強大，他只有一個想法，要趕緊回去，要去參加演奏會，那是他的心愿。

于是在心靈研討會上，他和他的搭檔——22號，達成了交易，得到返回地球的機會，他拿著返回地球，22號自然同意，因為他討厭地球，所以這千年來，他經歷那么多心靈導師，也沒有得到去往地球的關鍵火花。他的本心是抗拒的，他抗拒的是未知。他聽過了那么多關于地球的事，每一個人都用他自己的角度去給他呈現了地球的樣子，所以他自以為看到了全貌，對于生命的旅程，還要承擔未知的風險，他寧愿留在這里聽故事。但是這次，他想幫助男主。這是來自他內心的善?？伤麄儑L試了很多辦法，都得不到關鍵火花，而男主始終認為火花就是他心愛的爵士樂，他的鋼琴，他的曲。所以他認為花火就是愛好，是一個人的執著點。但是并沒有激起22號的情緒。

22號有他的責任感，所以他又帶著男主來到了另一個世界，這個世界就是境界，不是入定的那個境界，是所有人專心專一，全身心投入做一件事的時候，進入的那個特定的境界，對應在現實中，進到這個境界和入定一樣，但是為什么又不一樣，因為悟道入定的人，他在定中是清醒的，清醒不是念，他是全知的，出來后他也能知道自己，就能時時在定中，做任何事情都會得到全息的反饋。但是因為投入而入定的，他不知道自己得定，他的心沒有落處。

22號在這個定境中，找到可以幫助男主的人，他們能在定境中還有自我意識，就已然超脫了，船長教給男主通過冥想，去和自己的身體建立鏈接，從而可以回到身體里。但是男主太心急了。結果他和22號錯亂了，22號進入了他的身體，而男主卻進入了一只貓的身體，把貓的靈魂擠出去了。這之后又發生了很多有趣的事情，22號借由男主的身體，第一次在這個聽了一千多年故事的地球，進行了一日體驗，他學會了走路，跟人調侃，幫助想放棄夢想的女孩重拾信心，他有他的角度，也有他的故事，他在以他的方式去體會著這個平凡而又偉大的世界。

最終他們兩個被上面發現，捉了回去，但是因這地球一日游，他們無意得到了回到地球的關鍵火花，雖然他們不清楚怎么回事。而22號最終把通往地球的徽章給了男主，這是他答應男主的，雖然他很難過，他剛剛體會到了人間的樂趣，溫暖，味道。但是他說到做到，給了男主就跑掉了。而男主始終念著他的演奏會，于是他通過徽章回到了地球，如愿以償完成了他的夢想。

可他成功的參演之后，他發現心里卻沒有想象中的那種激動，那種狂喜，那種執著，好像得到了，卻又沒什么特別的了。好像就那么一回事。于是他開始了思考，他又想起了22號。最終他因著對彈鋼琴的投入，通過定境回到了那個世界，他想找到22號，他已經得到了自己想要的，他也明白了真實，換他成全22號，去往地球開始新的體驗。但回去之后，他看到的卻不再是那個吊兒郎當，卻有責任心，心中向善的22號，因為剛剛體會到生命的可貴，卻又失去了，所以22號黑化了，他把自己關了起來，他拒絕，他難過，他失落，得到又失去，是很多人都無法接受的，他也如此。但男主一點點走近他，感化他，他說他圓夢了，雖然可惜，卻也沒有遺憾了，他想22號也可以圓夢。

最后的結局是美好的，22號拿著地球通行證，去往了地球，開始他的人生之旅。而男主因為幫助22號，又得到了重生的機會。當最終一切歸于平靜的時候，才真的明白，原來所謂的花火，就是生活本身。

愛好，夢想，只是生活的點綴。因為熱愛，因為夢想，讓生活更多了一層快樂，一層意義，但平凡而真實的生活，才是最值得珍惜的。人只有經歷過，或者說失去過，死去過，才明白，活著是多么的可貴。

不管能否清醒的活著，不管是修道之人，還是一個平凡之人，人生都是一種體驗。都將有自己的經歷，有自己的旅程。而當下，踏踏實實的每一秒，都是那么美好。生，本身就已經得到了極樂世界，只是我們走偏了。

這是部很有意義的電影，有時間建議多看兩遍，每個人的角度不同，看到的點也就不同。不妨多去感悟一下。

我希望我們都能清醒的活著，認真的享受在當下的每一秒里，難免不留遺憾，又難得圓滿。但，至少我們認真過。

游黃山觀后感 篇7

孫武，字長卿，春秋時期軍事家、政治家，受祖父等人的影響，他對軍事有著獨特的見解以及特別的感情。

孫武和伍子胥一起輔佐吳王闔閭，伐楚興吳。他們與唐、蔡二國結盟攻打楚國，戰爭雖然勝利了，可吳軍卻并沒有勝利，他們輸給了自己的心。吳王闔閭變了，變得驕奢淫逸，吳軍軍紀渙散。冷靜的孫武給吳王進諫，提出了“四險”，并建議吳王整頓軍紀、班師回朝，然而吳王卻沒有聽從他的建議，依然我行我素。最終“四險”全部應驗。伍子胥也因為報仇而喪失了理智。孫武心灰意冷，辭去將軍職務，歸隱山林。是的`，戰爭最能考驗人性。

孫武悟出了戰爭的真諦，所以他主張慎戰。可吳王并沒有領悟，之后幾年，他頻繁地對外用兵，致使國力下降，勞民傷財，最終敗給了越國勾踐。戰爭是為了保家衛國，能讓黎明百姓溫飽，不是為了稱霸。

最后，孫武想將伍子胥的佩劍鑄成犁，“以劍鑄犁，將暴虐之劍鑄成太平之犁?！眲楸?，生而暴虐，犁為農具，寓意和平。戰爭不過是謀取和平的手段，用手中的暴虐之劍來換取天下和平，這不就是戰爭的目的嗎？

中國以和為貴的思想，影響后世，深深地刻進了每一位中國人的基因里。

《孫子兵法》，一本集戰略與哲學的典籍，讓孫武的思想流傳下來，成為中華傳統文化的瑰寶之一。

游黃山觀后感 篇8

《尚書》被稱“政書之祖，史書之源”，誦其以知先賢治政之本，以知朝代興廢之由，以知個人修身之要。當戲幕拉開，伏生帶著她向我們走來。

漢文帝聽聞山東的伏生可講學《尚書》，派晁錯前去受教。

來

年已九旬的伏生緩緩抬起頭。

他已老了，憶起往事仍淚水縱橫，然典籍可傳的喜悅與欣慰又使他止哀，說起大禹定九州和牧野誓師的周武王。他眼早已有些花了，可他分明看見甬道前處是有人揮臂高呼的。

“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川?！?/p>

這景象他夢里應是見過，這話他也不知傳授講學過多少次了。他記得大禹定九州，哪九州也清楚得很。他是山東人，是九州人，是華夏人。華夏，自古就為一體。他聽到來自兩千多年后的聲音這樣說，默默點了點頭。

“稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓?！?/p>

他險些被聲勢浩大的軍隊唬了一跳。周武王挾著天意，在電閃雷鳴中浩蕩前進。民惟邦本，本固邦寧，民意不即天意嗎?此乃顛撲不破的真理啊。

他還見到了兩千多年后的“藏書秘府”，那的小孩和自己幼時衣服不同，話卻是一樣。

年已九旬的伏生緩緩抬起頭，摻雜糾紛渾濁的眼中光明明滅滅。一生的顛沛、一生的苦難、一生的尊崇、一生的護佑在干澀的眼眶里凝化成了苦之又苦的'淚，淚中包裹著楚人一炬留下的焦土，包裹著故宅的殘垣，包裹著荒野的遺骸，包裹著先賢字句與華夏人的根與魂，浸潤了歷史的扉頁，經由千朝萬代的筆墨重了又重，暈染到了現在，延展到了未來。

去

事實上的伏生并沒有見到2000多年后的今天，也不知道后來的《書》經歷了什么，他以一生所護的《書》是否能一直執在后人手里心里。那時的他似乎沒想那么多，又或許早已決定義無反顧。這個決心沉重，沉重到他的妻與子都被埋葬在重重荒野之下。當他幾經輾轉流離剖開宅中壁的時候，破碎的是墻壁，是他的家人故宅，袒露的是二十八篇典籍，是經歷史淘洗、時代冶煉仍舊熠熠生輝綿綿不斷的華夏文化。

王鼎鈞在《碎琉璃》中有言：“時代像篩子，篩得每一個人流離失所，篩得少數人出類拔萃?！狈诒粴v史洪流沖走時，把《書》還給了天下，他沒有被沖走，他的名字與《尚書》與世長存。

五千年文化，三千年詩韻，我們的文化從未斷流。伏生來去間，《尚書》也在當今時代破壁而出。

當晁錯離開，戲幕落下—

他發出一聲滿足的喟嘆，以蹣跚的步伐走回歷史。

游黃山觀后感 篇9

今天，我看了節目——《典籍里的中國》，這部節目說的是《尚書》這冊書里的記載和它的經歷。

《尚書》里記載了堯、舜、禹時期到東周的事件，歷時約1500年，書上寫了《大禹定九州》，還寫了《牧誓》等。其中《牧誓》寫道：后羿為了不讓百姓受苦，親自跟紂王對戰，百姓知道后紛紛前來助陣。這就是《尚書》的其中一章。

一位東周的書生——伏勝，他家一直在保護《尚書》。如果伏勝來到現代的話，那他就能教歷史了，而且他還可以做歷史節目的.主持人。伏勝的家還會變成記者采訪他的地點。

為什么伏勝愛《尚書》呢？我想是因為伏勝從小學習《尚書》，他還把《尚書》傳承給了兒子。項羽攻入咸陽燒毀了許多書籍，包括一部分《尚書》。伏勝一家也逃難去了，不過在回老家青州——山東時，他們被亂兵所截獲，伏勝的兒子想保護《尚書》，他跟亂兵搏斗被殺，他的母親后來將《尚書》看作兒子來保護。

現在《尚書》只剩下28集，我們要保護好它們。《尚書》不僅寫了歷史和修身的要點，更多的是歷史的輝煌。

游黃山觀后感 篇10

就在不久之前，央視紀錄片《舌尖上的中國》橫空出世，仿佛幾天之內，所有的人都成了“吃貨”，議論紛紛，話題不絕。這顯然不僅僅是一個單純關于美食的節目，歷史地理、人文環境、民風習俗、故土鄉情、民族傳承、人類自然等等都在其中一一展現。有人懷疑在食品安全問題泛濫成災的當下，這部紀錄片的出現可能是一種注意力的轉移或者對急功近利的商業制作的有力抨擊。我卻覺得這更像是一部無心插柳柳成蔭，也有可能，是醉翁之意不在酒的愛國主義教育片。

一：中國傳統飲食文化--傳統的流逝和傳承的呼吁

這是一種文化，能夠有無限地延伸和旁支研究。文化，歷史，地理，風情，習俗。對待食物，沒有任何一個國家能夠像中國那樣深入，細致，不折不撓。一個民族幾千年的沉淀在這個紀錄片中可窺見那透露的一小角?！渡嗉狻穼⒆钊粘５氖澄?，最被津津樂道卻不曾細致思考過的食物與民族的精神傳承結合在一齊，加上文案對傳統流逝的刻意提醒和鏡頭畫面有意的煽情，電腦電視屏幕前的你我無法不被吸引，不被震動！

總導演陳曉卿也說，《舌尖》與以往的美食紀錄片不一樣之處在于，它是經過中華美食的多個側面，來感受食物給中國人生活帶來的儀式、倫理、趣味等方面的文化特質；不僅僅令人見識到中國特色食材以及與食物相關、構成中國美食特有氣質的一系列元素，并且也能使觀眾了解到中華飲食文化的精致和源遠流長。

前段時間接待一位瑞典的外賓，我很自豪地給他推薦了《AbiteofChina》，并將視頻給他看了一小段。顯然，他也被中國的美食吸引住了，連口夸贊。記得不久前看過一個視頻，有個香港的學生拍了個訪談片子，他們問了在中國旅游或生活的來自各個不一樣的外國人對中國的第一印象，令人感嘆的是，九成以上的人都在第一時間想到了中國的美食，并贊不絕口，民族自豪感油然而生。以美食作為窗口，讓海內外觀眾領略中華飲食之美，感知中國的文化傳統和社會變遷，進而領略中國人對于生活的熱愛，這無疑是中華文化傳統輸出和浸潤的最佳方式。

值得一提的是《舌尖》的文案：例如“豆腐的這種氣質……”，“酵母菌喜歡這種綿長而又不劇烈的冷……”，“仿佛傳來了發酵菌們歡快的歌聲……”，“醬缸的帽子……”等等這種溫馨活潑的描述隨處可見，配合渾厚瓷實的配音旁白，真的很萌。而網絡上因為《舌尖》而衍生出來的各種段子和食譜更是雨后春筍般紛紛涌現，舉個例子，一個網友看了之后的感慨，他寫道：“風在吼，馬在叫，吃貨在咆哮！吃貨在咆哮！面點米飯堆山高，鹵菜臘味都擺齊了，萬山叢中，野味菌子真不少！江湖海里，魚蝦蟹膏味正好！端起了大碗小碗，揮動著大刀長矛，保衛家鄉！保衛東海！保衛中沙！保衛全中國！”煞是可愛！

二：舌尖上的故鄉--一方水土一方人

一種味道，一抹鄉情。故土，遠方的眷戀和思念的情愫?！渡嗉狻分屑薪榻B了各種地域特色的代表性美食。全國各地不一樣食物不一樣風格，代表著不一樣地區的不一樣性格甚至是風骨。有人評論說這是“舌尖上的故鄉”，而每個人舌尖上的故鄉加起來就是舌尖上的中國，譬如菌子的云南，臘肉和豌豆尖的四川，干絲的南京，肉餅的香河，龍井蝦仁的杭州……據說有在異國他鄉的留學生看到這個節目瞬間泣不成聲的。他們無法理解那些在微博上喊著因為減肥不能吃這個不能吃那個的行為和邏輯。

片中有這樣一個故事：在浙江慈城，有一對空巢老人，他們最開心的時刻，就是兒孫從寧波回來，為他們制作可口的年糕。一家人圍坐在一齊，吃著年糕嘮著家常，其樂融融。然而，短暫的團聚之后，兒孫們各自開車離去，家里又剩下這對老人。而在另一集中，一對老夫妻日復一日地在種著芋頭，而他們的子女早已離開那里去了大城市工作，不再跟田地打交道。而我也注意到了在每一集中都提到了江浙地區的代表性食物，每次提及，都覺得異常熟悉和親切。粽子，年糕，冬筍……以前不曾在意的食物原先是這般珍貴和完美！同樣，片中還描繪了一群香港老人，他們總是聚在一齊，做著他們最拿手的飯菜，聊著他們年輕時的故事。他們彼此攙扶，彼此取暖，彼此分享生命中的溫馨和苦痛。美食在那里，顯然已經成為人與人之間心靈溝通的橋梁。在云南買了三十年的豆腐的樸素夫妻，姚貴文和王翠華圍繞著豆腐是生活清淡辛苦。妻子調皮說著丈夫又懶又笨，丈夫就吃吃笑笑地答一句：她全部都是優點。這樣的人生，讓人羨慕。

中國人愛這樣的美食，其實就是愛自我的文化，愛自我的血脈，愛自我的土地。無論是米面還是豆制品，雖然南北風格迥異，差異巨大，可是卻連貫著一樣的傳統，一樣的`根。無論是農民，漁民，牧民還是山民，都是一樣原始，淳樸，勤勞，智慧，不怕繁瑣，靜心細致打磨。每一次收獲中都飽含著日積月累的經驗和奔波，每一道工序中都蘊含著魅力無限的智慧和想象，每一樣成品中都承載著單純質樸的滿足和喜悅，還有那讓人不禁黯然心痛的辛酸勞作和無怨付出。

三：人類和自然-永恒的課題

人類和自然的平衡才是最原始的和諧和平等?！渡嗉狻返暮诵挠^點即為美食理應是自然慷慨大方的饋贈，而不是現代社會貪婪無度地索取和破壞。人類理應對這樣完美的饋贈心懷感恩，對大自然心懷敬畏，還有為自我對大自然的破壞感到愧疚和心酸。

所以在拍攝人們采集原始食材時，文案總不忘刻意提一句采集人如何尊崇自然的規律保護根系、菌絲、土壤和幼魚。渣干湖漁民的“獵殺不絕”原則就是對自然的愛護，讓人十分敬佩。緊之后是一位廣西林姓的船長帶著一批伙計在海上奮戰了幾天幾夜，結果差點一無所獲，原因是以往的過度捕撈造成了此刻的資源枯竭。也許這樣刻意的比較也是另一種善意的提醒吧!第7集在呈現中國美食多樣性、地域差異性和農業多樣性的樣貌同時，也特意講述了很多中國人為了食物順應自然、改造自然的故事。

可是，商業利益驅使下的現代人最容易缺乏環保意識，急功近利自以為是的人們往往在無意識中以傷害自然為代價來獲取短期利益，自然很快就會以它自我的方式告誡我們這樣的行為是多么愚蠢，是需要付出更加慘痛的代價的！《舌尖》推崇的是生態環保的農業生產方式，宣揚的是餐桌回歸大地，美食回歸自然。

四：拍攝背后的故事--我以我血薦軒轅

看豆瓣，發現《舌尖》其實還有第8集，講的是鏡頭背后的故事。拍出一部如此充滿人情味兒充滿原始風格的好紀錄片，自然離不開幕后的那些英雄們：導演，制片，策劃，還有那扛攝像機，跋山涉水的人們。我不懂攝影的技術和原理，但我能從片中一些拍攝的角度和手法感受到那份用心和創意。從繁華的大都市到邊遠的深山村落，他們記錄的不僅僅是一道道美味佳肴，更是細心地捕捉了一個個動人心弦的人間故事。

我沒有特意去追蹤拍攝幕后的花絮和內幕，但我還是無意間發現了在第二集主食篇最終部分的過年家庭場景，就是白波的家，有一對雙胞胎女兒的那個大家庭，看片頭介紹時我發現白波本人就是《舌尖》的攝影師。顯然，2011年的除夕春節，白波家庭不僅僅是在分享中國傳統節日上的主食、過年的習俗以及家庭團圓的故事，不難分析其實他那一刻還是處在《舌尖》這個作品的拍攝過程中的。所以，更不要提那些翻山越嶺，長途跋涉，走街串巷，隨船出海，半夜出動，寒冰拍攝等等過程的艱辛和付出。正因了這些人的真誠努力，我們有了--《舌尖上的中國》。